Bahan :
- 1 ekor ayam (kira-kira 1 kilogram)
- 1 sendok teh garam halus
- 1 sendok teh tepung jagung
- 2 sendok makan kelapa
- 1 sendok makan madu
Cara membuatnya :
1. Masukkan air yang sesuai banyaknya didalam panci, kemudian masukkan ayam dalam air panas putar-putarkan ayam selama 5 menit sehingga masak dan rata kulit luarnya. Keluarkan ayam itu dari panci untuk di dinginkan.
2. Oleskan bagian dalam ayam itu dengan garam halus dan luarnya dengan kecap biarkan buat seketika dan kemudian oleskan dengan madu.
3. Taburkan ayam dengan tepung jagung, tipis-tipis tapi rata, dan gantung ayam untuk dikeringkan dengan tali.
4. Buang air dalam panci tadi, keringkan diatas api, tuangkan 5 sendok makan minyak goreng dalam panci. Apabila minyak sudah panas lalu api dikecilkan. Letakkan ayam dalam panci putar-putarkan rata hingga kering dan dinginkan sebelum dipotong, lalu siap dihidangkan.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Minggu, 25 Desember 2016
Tips Membuat Ayam Panggang Klaten
Bahan :
1 ekor ayam gemuk
Bumbu :
- 6 butir bawang merah
- 2 siung bawang putih
- 1 batang sereh
- 3 lembar daun salam
- 2 butir kelapa
- 10 biji kemiri
- 2 sendok teh ketumbar
- 2 ruas jari lengkuas
- 1 sendok makan gula merah
- Garam secukupnya
Cara membuat :
1. Bersihkan ayam, cuci, potonglah jadi empat.
2. Parut kelapa, ambil santan kentalnya.
3. Haluskan bumbu-bumbu, kecuali salam, lengkuas dan sereh.
4. Rebus salam ditambah bumbu sehingga berminyak.
5. Masukkan ayamnya, dan biarkan sampai ayam lunak dan bumbunya habis.
6. Angkat ayamnya, tusuk japit dengan tusukan bambu, lumuri dengan sisa bumbu.
7. Pangganglah hingga kuning kecoklat-coklatan.
8. Hidangkan dalam piring daging.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
1 ekor ayam gemuk
Bumbu :
- 6 butir bawang merah
- 2 siung bawang putih
- 1 batang sereh
- 3 lembar daun salam
- 2 butir kelapa
- 10 biji kemiri
- 2 sendok teh ketumbar
- 2 ruas jari lengkuas
- 1 sendok makan gula merah
- Garam secukupnya
Cara membuat :
1. Bersihkan ayam, cuci, potonglah jadi empat.
2. Parut kelapa, ambil santan kentalnya.
3. Haluskan bumbu-bumbu, kecuali salam, lengkuas dan sereh.
4. Rebus salam ditambah bumbu sehingga berminyak.
5. Masukkan ayamnya, dan biarkan sampai ayam lunak dan bumbunya habis.
6. Angkat ayamnya, tusuk japit dengan tusukan bambu, lumuri dengan sisa bumbu.
7. Pangganglah hingga kuning kecoklat-coklatan.
8. Hidangkan dalam piring daging.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Tips Membuat Nasi Kebuli
Bahan :
- Beras (800 gram)
- 5 sendok makan minyak samin
Bumbu yang dihaluskan :
- 4 sendok teh ketumbar
- 1 sendok teh jinten yang disangrai
- 1 1/2 sendok teh merica bulst
- 2 centimeter jahe
- 2 centimeter lengkuas
- 10 butir bawang merah
- 4 siung bawang putih
Cara membuatnya :
1. Cuci beras sampai bersih, kemudia kukus sampai setengah matang. Angkat.
2. Sementara itu panaskan minyak samin, tumis bumbu yang sudah dihaluskan sampai baunya harum, kemudian masukkan potongan ayam di dalamnya. Aduk sampai berubah warna.
3. Masukkan ke dalamnya : pala, cengkeh, kapulaga, kayu manis, sereh, garam, air, kemudian rebus sampai ayam lunak. Pisahkan kaldunya sebanyak 7 cc dan sisihkan potongan ayam.
4. Buatlah aronan beras bersama kaldu aduk diatas api kecil kaldu terisap seluruhnya oleh beras, masukkan potongan ayam kedalamnya kemudia kukus sampai nasi masak.
5. Angkat dan hidangkan dengan menaburkan bawang goreng diatasnya.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikanx kurang dan lebihnya mohoh dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- Beras (800 gram)
- 5 sendok makan minyak samin
Bumbu yang dihaluskan :
- 4 sendok teh ketumbar
- 1 sendok teh jinten yang disangrai
- 1 1/2 sendok teh merica bulst
- 2 centimeter jahe
- 2 centimeter lengkuas
- 10 butir bawang merah
- 4 siung bawang putih
Cara membuatnya :
1. Cuci beras sampai bersih, kemudia kukus sampai setengah matang. Angkat.
2. Sementara itu panaskan minyak samin, tumis bumbu yang sudah dihaluskan sampai baunya harum, kemudian masukkan potongan ayam di dalamnya. Aduk sampai berubah warna.
3. Masukkan ke dalamnya : pala, cengkeh, kapulaga, kayu manis, sereh, garam, air, kemudian rebus sampai ayam lunak. Pisahkan kaldunya sebanyak 7 cc dan sisihkan potongan ayam.
4. Buatlah aronan beras bersama kaldu aduk diatas api kecil kaldu terisap seluruhnya oleh beras, masukkan potongan ayam kedalamnya kemudia kukus sampai nasi masak.
5. Angkat dan hidangkan dengan menaburkan bawang goreng diatasnya.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikanx kurang dan lebihnya mohoh dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Tips Membuat Pisang Hijau
Bahan :
- 1/2 kilogram tepung beras
- 1-2 sendok makan garam halus
- 1 sendok makan garam halus
- 9-10 pisang raja yang tua
- Sumba hijau atau air pandan
Bahan saus :
- 1/2 gelas tepung beras
- 1/3 - 1/2 gelas gula pasir
- 1 sendok makan garam halus
- 2 1/2 gelas santan (dari 1/2 butir kelapa)
- 1 potong daun pandan
Cara membuat :
1. Kukus pisang raja sehingga setengah matang.
2. Seduh 1/3 bagian tepung beras dengan 1 gelas air panas atau mendidih, aduk-aduklah.
3. Campurlah 2/3 bagian tepung beras dengan air daun pandan (1 3/4 gelas), air kapur sirih, garam. Campurlah semua tepung, kukuslah hingga hampir-hampir matang. ( 80% matang).
4. Angkatlah ulilah adonan panas-panas hingga lunak dan liat.
5. Ambil segumpal adonan (kira-kira cukup untuk sebuah pisang), gilinglah. Untuk mempermudah menggiling, letakkan adonan diantara dua helai plastik.
6. Letakkanlah sebuah pisang raja diatas adonan, bungkus, bentuk seperti pisang.
7. Kukuslah hingga masak betul kurang lebih 30 menit.
Cara membuat saus :
Campurlah semua bahan saus, jeranglah diatas api, sambil diaduk-aduk hingga mendidih dan agak kental, dinginkan.
Cara menghidangkan :
Diiris-iris tetapi tetap bentuk pisang atasannya disiram dengan saus.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 1/2 kilogram tepung beras
- 1-2 sendok makan garam halus
- 1 sendok makan garam halus
- 9-10 pisang raja yang tua
- Sumba hijau atau air pandan
Bahan saus :
- 1/2 gelas tepung beras
- 1/3 - 1/2 gelas gula pasir
- 1 sendok makan garam halus
- 2 1/2 gelas santan (dari 1/2 butir kelapa)
- 1 potong daun pandan
Cara membuat :
1. Kukus pisang raja sehingga setengah matang.
2. Seduh 1/3 bagian tepung beras dengan 1 gelas air panas atau mendidih, aduk-aduklah.
3. Campurlah 2/3 bagian tepung beras dengan air daun pandan (1 3/4 gelas), air kapur sirih, garam. Campurlah semua tepung, kukuslah hingga hampir-hampir matang. ( 80% matang).
4. Angkatlah ulilah adonan panas-panas hingga lunak dan liat.
5. Ambil segumpal adonan (kira-kira cukup untuk sebuah pisang), gilinglah. Untuk mempermudah menggiling, letakkan adonan diantara dua helai plastik.
6. Letakkanlah sebuah pisang raja diatas adonan, bungkus, bentuk seperti pisang.
7. Kukuslah hingga masak betul kurang lebih 30 menit.
Cara membuat saus :
Campurlah semua bahan saus, jeranglah diatas api, sambil diaduk-aduk hingga mendidih dan agak kental, dinginkan.
Cara menghidangkan :
Diiris-iris tetapi tetap bentuk pisang atasannya disiram dengan saus.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Globalisasi
Globalisasiba adalah sebuah istilah yang memiliki hubungan dengan peningkatan keterkaitan antarbangsa dan antar manusia diseluruh dunia melalui perdagangan, investasi, perjalanan, budaya populer dan sebagainya. Cohen dan Kennedy berpendapat bahwa globalisasi adalah "seperangkat transformasi yang saling memperkuat", dunia yang meliputi hal-hal berikut :
1. Perubahan dalam konsep ruang dan waktu. Perkembangan barang-barang seperti telepon genggam, televisi satelit, dan internet menunjukkan bahwa komunikasi global terjadi demikian cepat.
2. Pasar dan produksi ekonomi dinegara-negara berbeda menjadi saling bergantung sebagai akibat dari pertumbuhan perdagangan, pembagian pekerjaan yang baru secara internasional, dan sebagainya.
3. Peningkatan interaksi kultural melalui perkembangan media massa.
4. Meningkatnya masalah bersama, misalnya :
a. Ekonomi
Saat ini kita semakin menyadari bahwa keputusan ekonomi yang kita ambil yang berakitan dengan gaya hidup, kegemaran, dan hobi dapat menyebabkan beragam masalah seperti pengangguran, utang, dan hilangnya mata pencaharian bagi para pekerja dan buruh.
b. Lingkungan
Penurunan kualias lingkungan hidup bukan hanya disebabkan oleh penggunaan energi dan industri di negara maju. Hal yang sama juga disebabkan oleh tindakan perusakan yang tidak disadari oleh orang-orang dinegara-negara berkembang seperti penebangan hutan.
c. Permasalahan lazim lainnya seperti AIDS.
Proses Terjadinya Globalisasi
Banyak sejarawan yang menyatakan bahwa globalisasi sebagai fenomena abad ke-20 ini dapat dihubungkan dengan bangkitnya ekonomi internasional. Fase selanjutnya ditandai dengan dominasi perdagangan kaum Muslim di Asia dan Afrika. Fase selanjutnya ditandai dengan eksplorasi dunia secara besar-besaran oleh bangsa Eropa. Berkembangnya industri, kebutuhan akan bahan baku, seperti pasar juga memunculkan berbagai perusahaan multinasional di dunia. Dan fase selanjutnya terus berjalan dan mendapat momentumnya ketika perang dingin berakhir dan komunisme dunia runtuh.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
1. Perubahan dalam konsep ruang dan waktu. Perkembangan barang-barang seperti telepon genggam, televisi satelit, dan internet menunjukkan bahwa komunikasi global terjadi demikian cepat.
2. Pasar dan produksi ekonomi dinegara-negara berbeda menjadi saling bergantung sebagai akibat dari pertumbuhan perdagangan, pembagian pekerjaan yang baru secara internasional, dan sebagainya.
3. Peningkatan interaksi kultural melalui perkembangan media massa.
4. Meningkatnya masalah bersama, misalnya :
a. Ekonomi
Saat ini kita semakin menyadari bahwa keputusan ekonomi yang kita ambil yang berakitan dengan gaya hidup, kegemaran, dan hobi dapat menyebabkan beragam masalah seperti pengangguran, utang, dan hilangnya mata pencaharian bagi para pekerja dan buruh.
b. Lingkungan
Penurunan kualias lingkungan hidup bukan hanya disebabkan oleh penggunaan energi dan industri di negara maju. Hal yang sama juga disebabkan oleh tindakan perusakan yang tidak disadari oleh orang-orang dinegara-negara berkembang seperti penebangan hutan.
c. Permasalahan lazim lainnya seperti AIDS.
Proses Terjadinya Globalisasi
Banyak sejarawan yang menyatakan bahwa globalisasi sebagai fenomena abad ke-20 ini dapat dihubungkan dengan bangkitnya ekonomi internasional. Fase selanjutnya ditandai dengan dominasi perdagangan kaum Muslim di Asia dan Afrika. Fase selanjutnya ditandai dengan eksplorasi dunia secara besar-besaran oleh bangsa Eropa. Berkembangnya industri, kebutuhan akan bahan baku, seperti pasar juga memunculkan berbagai perusahaan multinasional di dunia. Dan fase selanjutnya terus berjalan dan mendapat momentumnya ketika perang dingin berakhir dan komunisme dunia runtuh.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Modernisasi
Modo berarti cara dan ernus menunjuk pada adanya periode waktu masa kini. Modernisasi merupakan suatu proses perubahan sosial dimana masyarakat yang sedang memperbaharui dirinya berusaha mendapatkan ciri-ciri atau karakteristik yang dimiliki masyarakat modern.
A. Ciri-ciri Manusia Modern
Ciri-ciri sebagai berikut :
1. Memiliki sikap hidup untuk menerima hal-hal baru dan terbuka untuk perubahan.
2. Memiliki perencanaan dan pengorganisasian.
3. Percaya diri.
4. Percaya pada ilmu pengetahuan dan teknologi.
5. Menghargai waktu.
B. Syarat-syarat Modernisasi
Syarat-syaratnya sebagai berikut :
1. Cara berfikir ilmiah yang sudah melembaga dan tertanam kuat dalam kalangan pemerintah maupun masyarakat luas.
2. Sistem administrasi negara yang baik dan benar-benar mewujudkan birokrasi.
3. Sistem pengumpulan data yang baik, teratur, dan terpusat pada suatu lembaga atau badan tertentu seperti BPS (Biro Pusat Statistik).
4. Penciptaan iklim yang menyenangkan terhadap modernisasi terutama media massa.
5. Tingkat organisasi yang tinggi, terutama disiplin diri.
C. Sikap Mental Manusia Modern
Sikap mental yang dapat menjadi pendorong proses modernisasi antara lain adalah rajin, tepat waktu, berani mengambil resiko, disiplin, kompetitif, adil, jujurx toleran, dan peduli lingkungan.
D. Gejala-gejala Modernisasi
1. Bidang budaya, ditandai dengan semakin terdesaknya budaya tradisional oleh masuknya pengaruh budaya dari luar, sehingga budaya asli semakin pudar.
2. Bidang politik, ditandai dengan semakin banyaknya negara yang lepas dari penjajahan, munculnya negara-negara yang baru merdeka dan sebagainya.
3. Bidang ekonomi, ditandai dengan semakin kompleksnya kebutuhan manusia akan barang-barang jasa
4. Bidang sosial, ditandai dengan semakin banyaknya kelompok baru dalam masyarakat.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
A. Ciri-ciri Manusia Modern
Ciri-ciri sebagai berikut :
1. Memiliki sikap hidup untuk menerima hal-hal baru dan terbuka untuk perubahan.
2. Memiliki perencanaan dan pengorganisasian.
3. Percaya diri.
4. Percaya pada ilmu pengetahuan dan teknologi.
5. Menghargai waktu.
B. Syarat-syarat Modernisasi
Syarat-syaratnya sebagai berikut :
1. Cara berfikir ilmiah yang sudah melembaga dan tertanam kuat dalam kalangan pemerintah maupun masyarakat luas.
2. Sistem administrasi negara yang baik dan benar-benar mewujudkan birokrasi.
3. Sistem pengumpulan data yang baik, teratur, dan terpusat pada suatu lembaga atau badan tertentu seperti BPS (Biro Pusat Statistik).
4. Penciptaan iklim yang menyenangkan terhadap modernisasi terutama media massa.
5. Tingkat organisasi yang tinggi, terutama disiplin diri.
C. Sikap Mental Manusia Modern
Sikap mental yang dapat menjadi pendorong proses modernisasi antara lain adalah rajin, tepat waktu, berani mengambil resiko, disiplin, kompetitif, adil, jujurx toleran, dan peduli lingkungan.
D. Gejala-gejala Modernisasi
1. Bidang budaya, ditandai dengan semakin terdesaknya budaya tradisional oleh masuknya pengaruh budaya dari luar, sehingga budaya asli semakin pudar.
2. Bidang politik, ditandai dengan semakin banyaknya negara yang lepas dari penjajahan, munculnya negara-negara yang baru merdeka dan sebagainya.
3. Bidang ekonomi, ditandai dengan semakin kompleksnya kebutuhan manusia akan barang-barang jasa
4. Bidang sosial, ditandai dengan semakin banyaknya kelompok baru dalam masyarakat.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Akibat Perubahan Sosial
Masyarakat merupakan suatu organisasi yang terdiri dari unsur-unsur yang merupakan satu kesatuan, yang disebut sebagai sistem. Apabila dalam suatu sistem salah satu unsurnya tidak berfungsi dengan baik, keseimbangan sistem akan terganggu secara keseluruhan. Ketidakseimbangan atau ketidakserasian unsur dalam masyarakat akan mengakibatkan timbulnya disorganisasi sosial yang lama-kelamaan berubah menjadi disintegrasi sosial.
Situasi disintegrasi biasanya ditandai oleh hal-hal berikut.
1. Sebagian besar anggota masyarakat tidak lagi mematuhi norma-norma yang berlaku di dalam masyarakat.
2. Timbul ketidaksepahaman diantara anggota kelompok dalam hal tujuan sehingga hilang rasa kesatupaduan dan solidaritas dalam kelompok.
3. Sanksi yang diberikan pada pelanggar norma tidak dilaksanakan dengan konsekuen sehingga ada kesan bahwa sanksi sudah tidak berfungsi lagi.
Proses disintegrasi sebagai akibat perubahan sosial yang terjadi dalam masyarakat antara lain dapat berbentuk pergolakan, demonstradi yang anarkis, kriminalitas, dan kenakalan remaja.
1. Pergolakan Daerah
Hal ini terjadi karena adanya ketidak puasan dari kelompok-kelompok tertentu terhadap pemerintah. Pergolakan ini banyak dilatarbelakangi ideologi politik, ekonomi, dan sosial budaya.
2. Aksi Protes dan Demonstrasi
Aksi protes merupakan gerakan yang dapat dilakukan secara perorangan ataupun bersama-sama untuk menyampaika rasa tidak puas terhadap tindakan atau kebijakan seseorang atau lembaga tertentu. Salah satu bentuk aksi protes adalah demonstrasi, yaitu tindakan yang dilakukan secara berkelompok atau bersama-sama untuk menyampaikan rasa tidak puas.
3. Kriminalitas
Merupakan tindakan sosial yang diaosiatif. Kriminalitas ditandai dengan prilaku-prilaku menyimpang yang cenderung melawan hukum atau norma-norma yang berlaku dimasyarakat.
4. Kenakalan Remaja
Kenakalan remaja pada umumnya ditandai oleh dua ciri, yaitu adanya keinginan untuk melawan seperti dalam bentuk radikalisme dan adanya sikap apatis yang biasanya disertai dengan rasa kecewa terhadap kondisi masyarakat.
Bentuk kenakalan remaja antara lain pemerasan, tawuran, pencurian, penyalahgunaan narkoba, bahkan pembunuhan.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Situasi disintegrasi biasanya ditandai oleh hal-hal berikut.
1. Sebagian besar anggota masyarakat tidak lagi mematuhi norma-norma yang berlaku di dalam masyarakat.
2. Timbul ketidaksepahaman diantara anggota kelompok dalam hal tujuan sehingga hilang rasa kesatupaduan dan solidaritas dalam kelompok.
3. Sanksi yang diberikan pada pelanggar norma tidak dilaksanakan dengan konsekuen sehingga ada kesan bahwa sanksi sudah tidak berfungsi lagi.
Proses disintegrasi sebagai akibat perubahan sosial yang terjadi dalam masyarakat antara lain dapat berbentuk pergolakan, demonstradi yang anarkis, kriminalitas, dan kenakalan remaja.
1. Pergolakan Daerah
Hal ini terjadi karena adanya ketidak puasan dari kelompok-kelompok tertentu terhadap pemerintah. Pergolakan ini banyak dilatarbelakangi ideologi politik, ekonomi, dan sosial budaya.
2. Aksi Protes dan Demonstrasi
Aksi protes merupakan gerakan yang dapat dilakukan secara perorangan ataupun bersama-sama untuk menyampaika rasa tidak puas terhadap tindakan atau kebijakan seseorang atau lembaga tertentu. Salah satu bentuk aksi protes adalah demonstrasi, yaitu tindakan yang dilakukan secara berkelompok atau bersama-sama untuk menyampaikan rasa tidak puas.
3. Kriminalitas
Merupakan tindakan sosial yang diaosiatif. Kriminalitas ditandai dengan prilaku-prilaku menyimpang yang cenderung melawan hukum atau norma-norma yang berlaku dimasyarakat.
4. Kenakalan Remaja
Kenakalan remaja pada umumnya ditandai oleh dua ciri, yaitu adanya keinginan untuk melawan seperti dalam bentuk radikalisme dan adanya sikap apatis yang biasanya disertai dengan rasa kecewa terhadap kondisi masyarakat.
Bentuk kenakalan remaja antara lain pemerasan, tawuran, pencurian, penyalahgunaan narkoba, bahkan pembunuhan.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Faktor-Faktor Pendorong dan Penghambat Perubahan Sosial
A. Faktor Pendorong Perubahan Sosial
Dua faktor pendorong terjadinya perubahan sosial adalah faktor pendorong yang datangnya dari dalam masyarakat sendiri (internal) dan faktor pendorong yang datangnya dari luar masyarakat (eksternal)
1. Faktor Internal
Perubahan sosial dapat terjadi karena faktor-faktor yang berlangsung dalam masyarakat itu sendiri, yaitu sebagai berikut :
a. Bertambahnya atau berkurangnya penduduk
Pertambahan penduduk yang sangat cepst menyebabkan terjadinya perubahan struktur dalam masyarakat, terutama lembaga kemasyarakatannya.
b. Penemuan-penemuan baru
Penemuan baru umumnya mengakibatkan bermacam-macam pengaruh pada masyarakat, antara lain :
- Penemuan baru akan menimbulkan pengaruh pada bidang-bidang lain.
- Penemuan baru mengakibatkan perubahan-perubahan yang menjalar dari satu lembaga kemasyarakatan ke lembaga kemasyarakatan lainnya.
- Beberapa penemuan baru dapat mengakibatkan satu jenis perubahan.
c. Pertentangan masyarakat
Pertentangan atau konflik merupakan salah satu sebab terjadinya perubahan sosial dan kebudayaan. Pertentangan dapat terjadi antarindividu, antar individu dengan kelompok, atau antar kelompok.
d. Terjadinya pemberontakan atau revolusi
Adanya revolusi atau pemberontakan dalam suatu negara akan menimbulkan perubahan.
2. Faktor Eksternal
Perubahan sosial dapat juga terjadi karena faktor yang datang dari luar masyarakat. Faktor-faktor tersebut adalah sebagai berikut.
a. Lingkungan fisik yang ada disekitar manusia
Mereka harus beradaptasi dengan keadaan alam baru yang menuntut perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatannya.
b. Peperangan
Peperangan dengan negara lain dapat pula mengakibatkan terjadinya perubahan karena negara yang menang dalam peperangan biasanya akan memaksakan kebijakannya terhadap negara yang kalah.
c. Perubahan kebudayaan masyarakat lain
Penyebaran kebudayaan atau pengaruh dari satu daerah ke daerah lain ini dapat terjadi secara langsung ataupun tidak langsung.
B. Faktor Penghambat Perubahan Sosial
Faktor yang menghambat terjadinya perubahan di dalam masyarakat, antara lain sebagai berikut.
1. Kurangnya hubungan dengan masyarakat lain menyebabkan suatu masyarakat tidak mengetahui perkembangan yang terjadi di masyarakat lain.
2. Sikap masyarakat yang masih mengagungkan tradisi masa lampau dan cenderung konservatif .
3. Rasa takut akan terjadinya kegoyahan pada integrasi kebudayaan.
4. Hambatan-hambatan yang bersifat ideologis.
5. Ada kepentingan yang sudah tertanam kuat.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Dua faktor pendorong terjadinya perubahan sosial adalah faktor pendorong yang datangnya dari dalam masyarakat sendiri (internal) dan faktor pendorong yang datangnya dari luar masyarakat (eksternal)
1. Faktor Internal
Perubahan sosial dapat terjadi karena faktor-faktor yang berlangsung dalam masyarakat itu sendiri, yaitu sebagai berikut :
a. Bertambahnya atau berkurangnya penduduk
Pertambahan penduduk yang sangat cepst menyebabkan terjadinya perubahan struktur dalam masyarakat, terutama lembaga kemasyarakatannya.
b. Penemuan-penemuan baru
Penemuan baru umumnya mengakibatkan bermacam-macam pengaruh pada masyarakat, antara lain :
- Penemuan baru akan menimbulkan pengaruh pada bidang-bidang lain.
- Penemuan baru mengakibatkan perubahan-perubahan yang menjalar dari satu lembaga kemasyarakatan ke lembaga kemasyarakatan lainnya.
- Beberapa penemuan baru dapat mengakibatkan satu jenis perubahan.
c. Pertentangan masyarakat
Pertentangan atau konflik merupakan salah satu sebab terjadinya perubahan sosial dan kebudayaan. Pertentangan dapat terjadi antarindividu, antar individu dengan kelompok, atau antar kelompok.
d. Terjadinya pemberontakan atau revolusi
Adanya revolusi atau pemberontakan dalam suatu negara akan menimbulkan perubahan.
2. Faktor Eksternal
Perubahan sosial dapat juga terjadi karena faktor yang datang dari luar masyarakat. Faktor-faktor tersebut adalah sebagai berikut.
a. Lingkungan fisik yang ada disekitar manusia
Mereka harus beradaptasi dengan keadaan alam baru yang menuntut perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatannya.
b. Peperangan
Peperangan dengan negara lain dapat pula mengakibatkan terjadinya perubahan karena negara yang menang dalam peperangan biasanya akan memaksakan kebijakannya terhadap negara yang kalah.
c. Perubahan kebudayaan masyarakat lain
Penyebaran kebudayaan atau pengaruh dari satu daerah ke daerah lain ini dapat terjadi secara langsung ataupun tidak langsung.
B. Faktor Penghambat Perubahan Sosial
Faktor yang menghambat terjadinya perubahan di dalam masyarakat, antara lain sebagai berikut.
1. Kurangnya hubungan dengan masyarakat lain menyebabkan suatu masyarakat tidak mengetahui perkembangan yang terjadi di masyarakat lain.
2. Sikap masyarakat yang masih mengagungkan tradisi masa lampau dan cenderung konservatif .
3. Rasa takut akan terjadinya kegoyahan pada integrasi kebudayaan.
4. Hambatan-hambatan yang bersifat ideologis.
5. Ada kepentingan yang sudah tertanam kuat.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Bentuk-Bentuk Perubahan Sosial
Perubahan Lambat (Evolusi)
Evolusi merupakan proses perubahan yang memerlukan waktu yang lama dan memunculkan rentetan-rentetan perubahan kecil yang saling mengikuti secara lambat. Pada evolusi, perubahan terjadi dengan sendirinya tanpa rencana atau kehendak tertentu. Masyarakat hanya berusaha menyesuaikan diri dengan keperluan, keadaan, dan kondisi baru yang timbul sejalan dengan pertumbuhan masyarakat.
Ada bermacam-macam teori tentang evolusi, teori-teori tersebut akan dibahas sebagai berikut :
1. Unilinear Theories of Evolution
Teori ini berpendapat bahwa manusia dan masyarakat termasuk kebudayaannya akan mengalami perkembangan sesuai dengan tahapan-tahapan tertentu.
2. Universal Theory of Evolution
Teori ini menyatakan bahwa perkembangan masyarakat tidak perlu melalui tahap-tahap tertentu yang tetap.
3. Multilined Theories of Evolution
Teori ini lebih menekankan pada penelitian terhadap tahap-tahap perkembangan tertentu dalam evolusi masyarakat.
Perubahan Cepat (Revolusi)
Perubahan sosial dan kebudayaan yang berlangsung secara cepat dan menyangkut dasar atau pokok-pokok kehidupan masyarakat. Perubahan yang terjadi dapat direncanakan atau tanpa direncanakan dan dapat dijalankan tanpa kekerasan atau melalui kekerasan. Secara sosiologis persyaratan berikut ini harus dipenuhi agar suatu revolusi dapat tercapai.
1. Ada keinginan dari masyarakat untuk mengadakan perubahan.
2. Ada seorang pemimpin atau sekelompok orang yang mampu memimpin masyarakat untuk mengadakan perubahan.
3. Ada pemimpin yang dapat menampung keinginan atau aspirasi rakyat
4. Ada tujuan konkret yang dapat dicapai.
Perubahan Kecil
Merupakan perubahan yang terjadi pada unsur-unsur struktur sosial, yang tidak dapat membawa pengaruh langsung atau berarti bagi masyarakat.
Perubahan Besar
Perubahan besar adalah perubahan yang berpengaruh terhadap masyarakat dan lembaga-lembaganya.
Perubahan yang Dikehendaki atau Direncanakan
Perubahan yang dikehendaki atau direncanakan merupakan perubahan yang diperkirakan atau direncanakan terlebih dahulu oleh pihak-pihak yang hendak mengadakan perubahan dalam masyarakat.
Perubahan yang Tidak Dikehendaki atau Tidak dikehendaki
Merupakan perubahan yang terjadi diluar jangkauan pengawasan masyarakat atau kemampuan manusia. Perubahan ini dapat menyebabkan timbulnya akibat-akibat sosial yang tidak diharapkan masyarakat.
Perubahan Struktural
Merupakan perubahan yang sangat mendasar yang menyebabkan timbulnya reorganisasi dalam masyarakat.
Perubahan Proses
Merupakan perubahan yang sifatnya tidak mendasar. Perubahan tersebut hanya merupakan penyempurnaan dari perubahan sebelumnya.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Evolusi merupakan proses perubahan yang memerlukan waktu yang lama dan memunculkan rentetan-rentetan perubahan kecil yang saling mengikuti secara lambat. Pada evolusi, perubahan terjadi dengan sendirinya tanpa rencana atau kehendak tertentu. Masyarakat hanya berusaha menyesuaikan diri dengan keperluan, keadaan, dan kondisi baru yang timbul sejalan dengan pertumbuhan masyarakat.
Ada bermacam-macam teori tentang evolusi, teori-teori tersebut akan dibahas sebagai berikut :
1. Unilinear Theories of Evolution
Teori ini berpendapat bahwa manusia dan masyarakat termasuk kebudayaannya akan mengalami perkembangan sesuai dengan tahapan-tahapan tertentu.
2. Universal Theory of Evolution
Teori ini menyatakan bahwa perkembangan masyarakat tidak perlu melalui tahap-tahap tertentu yang tetap.
3. Multilined Theories of Evolution
Teori ini lebih menekankan pada penelitian terhadap tahap-tahap perkembangan tertentu dalam evolusi masyarakat.
Perubahan Cepat (Revolusi)
Perubahan sosial dan kebudayaan yang berlangsung secara cepat dan menyangkut dasar atau pokok-pokok kehidupan masyarakat. Perubahan yang terjadi dapat direncanakan atau tanpa direncanakan dan dapat dijalankan tanpa kekerasan atau melalui kekerasan. Secara sosiologis persyaratan berikut ini harus dipenuhi agar suatu revolusi dapat tercapai.
1. Ada keinginan dari masyarakat untuk mengadakan perubahan.
2. Ada seorang pemimpin atau sekelompok orang yang mampu memimpin masyarakat untuk mengadakan perubahan.
3. Ada pemimpin yang dapat menampung keinginan atau aspirasi rakyat
4. Ada tujuan konkret yang dapat dicapai.
Perubahan Kecil
Merupakan perubahan yang terjadi pada unsur-unsur struktur sosial, yang tidak dapat membawa pengaruh langsung atau berarti bagi masyarakat.
Perubahan Besar
Perubahan besar adalah perubahan yang berpengaruh terhadap masyarakat dan lembaga-lembaganya.
Perubahan yang Dikehendaki atau Direncanakan
Perubahan yang dikehendaki atau direncanakan merupakan perubahan yang diperkirakan atau direncanakan terlebih dahulu oleh pihak-pihak yang hendak mengadakan perubahan dalam masyarakat.
Perubahan yang Tidak Dikehendaki atau Tidak dikehendaki
Merupakan perubahan yang terjadi diluar jangkauan pengawasan masyarakat atau kemampuan manusia. Perubahan ini dapat menyebabkan timbulnya akibat-akibat sosial yang tidak diharapkan masyarakat.
Perubahan Struktural
Merupakan perubahan yang sangat mendasar yang menyebabkan timbulnya reorganisasi dalam masyarakat.
Perubahan Proses
Merupakan perubahan yang sifatnya tidak mendasar. Perubahan tersebut hanya merupakan penyempurnaan dari perubahan sebelumnya.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Teori-Teori Modern Mengenai Perubahan Sosial
1. Teori Modernisasi
Teori modernisasi melihat bahwa perubahan negara-negara terbelakang akan mengikuti jalan yang sama dengan negara industri di Barat. Cara tersebut adalah melalui proses modernisasi sehingga negara terbelakang menjadi negara berkembang. Teori ini melihat bahwa negara terbelakang memiliki banyak kekurangan sehingga harus menaggulangi kekurangan yang dimiliki untuk mencapai tahap tinggal landas atau take off. Dalam masa perubahan atau transisi, sebuah negara akan mengalami revolusi demografi dengan ciri-ciri yaitu menurunnya angka kematian dan kelahiran, menurunnya ukuran dan pengaruh keluarga, terbukanya sistem stratifikasi, peralihan dari struktur feodal ke suatu birokrasi, menurunnya pengaruh agama, munculnya kebudayaan bangsa serta munculnya perekonomian pasar dan industrialisasi.
2. Teori ketergantungan
Teori ini melihat bahwa ada ketergantungan secara ekonomi antara negara-negara dunia ketiga dan negara-negara industri. Negara-negara dunia ketiga membutuhkan pinjaman dan investasi dari negara-negara industri. Ketika negara industri berkembang, negara dunia ketiga semakin terbelakang dengan proses kolonialisme dan neokolonialisme. Relasi yang tidak sehat antara negara-negara dunia ketiga dengan negara-negara industri pada titik tertentu akan berdampak pada peningkatan kemiskinan di negara-negara dunia ketiga.
3. Teori sistem dunia
Teori ini menyatakan bahwa perekonomian kapitalis dunia tersusun atas tiga jenjang yaitu nega inti, negara semiperiferi, dan negara periferi. Negara inti adalah negara-negara di Eropa Barat, sedangkan negara-negara semiperiferi adalah negara Eropa selatan. Negara periferi adalah negara kawasan Asia dan Afrika. Kemampuan yang dimiliki negara inti ini menyebabkan negara inti menguasai sistem dunia. Negara inti mampu memanfaatkan sumber daya dari negara semiperiferi dan negara periferi yang berakibat kian lebarnya jurang perbedaan antara negara inti dan negara periferi.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Teori modernisasi melihat bahwa perubahan negara-negara terbelakang akan mengikuti jalan yang sama dengan negara industri di Barat. Cara tersebut adalah melalui proses modernisasi sehingga negara terbelakang menjadi negara berkembang. Teori ini melihat bahwa negara terbelakang memiliki banyak kekurangan sehingga harus menaggulangi kekurangan yang dimiliki untuk mencapai tahap tinggal landas atau take off. Dalam masa perubahan atau transisi, sebuah negara akan mengalami revolusi demografi dengan ciri-ciri yaitu menurunnya angka kematian dan kelahiran, menurunnya ukuran dan pengaruh keluarga, terbukanya sistem stratifikasi, peralihan dari struktur feodal ke suatu birokrasi, menurunnya pengaruh agama, munculnya kebudayaan bangsa serta munculnya perekonomian pasar dan industrialisasi.
2. Teori ketergantungan
Teori ini melihat bahwa ada ketergantungan secara ekonomi antara negara-negara dunia ketiga dan negara-negara industri. Negara-negara dunia ketiga membutuhkan pinjaman dan investasi dari negara-negara industri. Ketika negara industri berkembang, negara dunia ketiga semakin terbelakang dengan proses kolonialisme dan neokolonialisme. Relasi yang tidak sehat antara negara-negara dunia ketiga dengan negara-negara industri pada titik tertentu akan berdampak pada peningkatan kemiskinan di negara-negara dunia ketiga.
3. Teori sistem dunia
Teori ini menyatakan bahwa perekonomian kapitalis dunia tersusun atas tiga jenjang yaitu nega inti, negara semiperiferi, dan negara periferi. Negara inti adalah negara-negara di Eropa Barat, sedangkan negara-negara semiperiferi adalah negara Eropa selatan. Negara periferi adalah negara kawasan Asia dan Afrika. Kemampuan yang dimiliki negara inti ini menyebabkan negara inti menguasai sistem dunia. Negara inti mampu memanfaatkan sumber daya dari negara semiperiferi dan negara periferi yang berakibat kian lebarnya jurang perbedaan antara negara inti dan negara periferi.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Cara Membuat Ketan Durian
Bahan :
- Buah durian yang masak
- 1 atau 2 butir telur ayam
- 1 buah kelapa yang sedang
- 1 kilogram beras ketan
- Gula merah
- Daun pandan
- Garam secukupnya
Alat khusus : stoples
Cara membuat :
1. Cuci beras ketan, tanaklah seperti biasa hingga masak.
2. Kupas kelapa, buatlah santan kental kurang lebih 1 gelas, dan santan encer kira-kira 8 gelas.
3. Belahlah durian, ambil isi bersama bijinya, masaklah dengan santan cair atau encer ditambah gula ditambah daun pandan dan sedikit garam. Kalau kurang manis, tambahkan gula pasir.
4. Aduklah sampai mendidih, kemudian di biarkan.
5. Apabila bijian duren sudah masak atau lunak, masukkan santan kental. Masak terus sampai mendidih sambil diaduk, angkatlah.
6. Masukkan kocokan telur. Aduklah baik-baik sampai rata, lalu kembalikan sebentar ke atas api, sambil terus diaduk. Dinginkan.
7. Simpanlah saos duren dalam stoples.
8. Hidangkan ketan pada piring, kue, tuangi atasnya dengan saos duren.
Cukup sekian dari saya, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- Buah durian yang masak
- 1 atau 2 butir telur ayam
- 1 buah kelapa yang sedang
- 1 kilogram beras ketan
- Gula merah
- Daun pandan
- Garam secukupnya
Alat khusus : stoples
Cara membuat :
1. Cuci beras ketan, tanaklah seperti biasa hingga masak.
2. Kupas kelapa, buatlah santan kental kurang lebih 1 gelas, dan santan encer kira-kira 8 gelas.
3. Belahlah durian, ambil isi bersama bijinya, masaklah dengan santan cair atau encer ditambah gula ditambah daun pandan dan sedikit garam. Kalau kurang manis, tambahkan gula pasir.
4. Aduklah sampai mendidih, kemudian di biarkan.
5. Apabila bijian duren sudah masak atau lunak, masukkan santan kental. Masak terus sampai mendidih sambil diaduk, angkatlah.
6. Masukkan kocokan telur. Aduklah baik-baik sampai rata, lalu kembalikan sebentar ke atas api, sambil terus diaduk. Dinginkan.
7. Simpanlah saos duren dalam stoples.
8. Hidangkan ketan pada piring, kue, tuangi atasnya dengan saos duren.
Cukup sekian dari saya, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Gunung Hijau
Bahan :
- 400 gram kentang yang sudah direbus
- 300 gram keju parut
- 1/4 sendok teh pala halus
- 1/2 sendok teh merica halus
- 200 gram bayam diambil daunnya saja
- 3 sendok makan keju parut untuk taburan
- 1 sendok makan mentega untuk mengolesi loyang
- 50 gram tepung roti
- 3 butir telur ayam
- 1 sendok teh garam (secukupnya)
- 2 sendok teh tepung roti untuk taburan loyang
Cara membuatnya :
1. Lumatkanlah kentang yang telah direbus selama ia masih panas dan campurkan dengan tepung roti, keju parut, telur ayam, pala halus dan garam, dan merica halus disisihkan.
2. Bayam dicuci bersih dan direbus tanpa air hingga lembek dan kemudian di iris atau dicacah hingga halus. Kemudian dicampurkan pada adonan kentang.
3. Loyang yang menyerupai gunung yang serasi untuk adonan, diolesi dengan mentega dan ditaburi dengan tepung roti, masukkan adonan, kukus selama 20-25 menit hingga matang.
4. Biarkan mendingin sejenak dan baliklah diatas piring sajian ditaburi dengan keju parut, cukup untuk 4 orang.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 400 gram kentang yang sudah direbus
- 300 gram keju parut
- 1/4 sendok teh pala halus
- 1/2 sendok teh merica halus
- 200 gram bayam diambil daunnya saja
- 3 sendok makan keju parut untuk taburan
- 1 sendok makan mentega untuk mengolesi loyang
- 50 gram tepung roti
- 3 butir telur ayam
- 1 sendok teh garam (secukupnya)
- 2 sendok teh tepung roti untuk taburan loyang
Cara membuatnya :
1. Lumatkanlah kentang yang telah direbus selama ia masih panas dan campurkan dengan tepung roti, keju parut, telur ayam, pala halus dan garam, dan merica halus disisihkan.
2. Bayam dicuci bersih dan direbus tanpa air hingga lembek dan kemudian di iris atau dicacah hingga halus. Kemudian dicampurkan pada adonan kentang.
3. Loyang yang menyerupai gunung yang serasi untuk adonan, diolesi dengan mentega dan ditaburi dengan tepung roti, masukkan adonan, kukus selama 20-25 menit hingga matang.
4. Biarkan mendingin sejenak dan baliklah diatas piring sajian ditaburi dengan keju parut, cukup untuk 4 orang.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Kue Merapi
Bahan :
- 3 butir telur ayam
- 75 gram tepung terigu
- 1 sendok teh baking powder
- 1/2 sendok teh pala halus
- 1 sendok makan tepung roti
- 125 gram gula pasir
- 50 gram maizena
- 1 sendok teh vanilli halus
- 1/4 sendok teh cengkeh halus
- 1 sendok makan mentega atau margarine untuk mengoles loyang
Bahan untuk glasur (olesan kue)
- 200 gram gula halus yang telah diayak
- 2/3 sendok makan air mendidih
- 1/4 sendok teh sumba merah
- 5/6 kersan dari botol untuk hiasan
Cara membuatnya :
1. Kocoklah telur ayam dan guka pasir hingga memutih.
2. Campurlah tepung terigu, maizena dan baking powder. Tambahkan vanilli, pala, dan cengkeh. Masukkan ke dalan adonan no.1.
3. Olesilah loyang yang berbentuk gunung (dengan lubang ditengah) dengan mentega, taburi dengan tepung roti dan tuangkan adonan. Panggang sehingga matang selama 35 menit.
4. Sementara itu buatlah glasur. Campurlah gula halus, air mendidih dan sumba selama 10 menit dan oleskan glasur ini pada kue selama masih panas. Hiasi dengan kersen atau dengan busa sesuka hati anda.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 3 butir telur ayam
- 75 gram tepung terigu
- 1 sendok teh baking powder
- 1/2 sendok teh pala halus
- 1 sendok makan tepung roti
- 125 gram gula pasir
- 50 gram maizena
- 1 sendok teh vanilli halus
- 1/4 sendok teh cengkeh halus
- 1 sendok makan mentega atau margarine untuk mengoles loyang
Bahan untuk glasur (olesan kue)
- 200 gram gula halus yang telah diayak
- 2/3 sendok makan air mendidih
- 1/4 sendok teh sumba merah
- 5/6 kersan dari botol untuk hiasan
Cara membuatnya :
1. Kocoklah telur ayam dan guka pasir hingga memutih.
2. Campurlah tepung terigu, maizena dan baking powder. Tambahkan vanilli, pala, dan cengkeh. Masukkan ke dalan adonan no.1.
3. Olesilah loyang yang berbentuk gunung (dengan lubang ditengah) dengan mentega, taburi dengan tepung roti dan tuangkan adonan. Panggang sehingga matang selama 35 menit.
4. Sementara itu buatlah glasur. Campurlah gula halus, air mendidih dan sumba selama 10 menit dan oleskan glasur ini pada kue selama masih panas. Hiasi dengan kersen atau dengan busa sesuka hati anda.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Nasi Tomat
Bahan :
- 1/2 kilogram beras
- 1/4 kilogram daging kambing
- 1/4 buah kelapa
- 3 buah tomat
Bumbu :
- 1/4 sendok makan bumbu arabia
- 3 butir bawang merah
- 1/2 sendok teh jahe
- 1/2 sendok teh adas
- 3 sendok makan margarine/garam
- 2 sendok makan cabe merah
- 1/2 sendok makan bawang putih
- 1/2 sendok teh kunyit
- 1 ruas jari keningar
Cara membuatnya :
1. Cuci beras, kukus sampai setengah matang.
2. Parut kelapa, buatlah santan.
3. Haluskan bumbu-bumbu, kecuali keningar dan adas.
4. Cuci daging, potong-potonglah.
5. Tumis sampai harus bumbu + keningar + adas dan tomat.
6. Masukkan daging ke dalan bumbu yang ditumis, tambahkan air, rebuslah sampai daging lunak.
7. Masukkan santan, biarkan sampai habis.
8. Masukkan beras, campurkan dengan daging tadi, kemudian kukuslah sampai masak.
9. Setelah masak, campurkan nasi dengan margarine.
10. Hidangkan dan dihiasi dengan brambang goreng yang sudah diatasnya.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selanat mencoba dan terimakasih..
- 1/2 kilogram beras
- 1/4 kilogram daging kambing
- 1/4 buah kelapa
- 3 buah tomat
Bumbu :
- 1/4 sendok makan bumbu arabia
- 3 butir bawang merah
- 1/2 sendok teh jahe
- 1/2 sendok teh adas
- 3 sendok makan margarine/garam
- 2 sendok makan cabe merah
- 1/2 sendok makan bawang putih
- 1/2 sendok teh kunyit
- 1 ruas jari keningar
Cara membuatnya :
1. Cuci beras, kukus sampai setengah matang.
2. Parut kelapa, buatlah santan.
3. Haluskan bumbu-bumbu, kecuali keningar dan adas.
4. Cuci daging, potong-potonglah.
5. Tumis sampai harus bumbu + keningar + adas dan tomat.
6. Masukkan daging ke dalan bumbu yang ditumis, tambahkan air, rebuslah sampai daging lunak.
7. Masukkan santan, biarkan sampai habis.
8. Masukkan beras, campurkan dengan daging tadi, kemudian kukuslah sampai masak.
9. Setelah masak, campurkan nasi dengan margarine.
10. Hidangkan dan dihiasi dengan brambang goreng yang sudah diatasnya.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selanat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Pepes Ikan Mas
Bahan :
- 1/2 kilogram ikan mas
- Daun pisang
Bumbu :
- 6 sendok makan cabe merah
- 4 buah cabe rawit
- 4 buah kemiri
- 1/2 sendok teh terasi
- 1 sendok makan garam
- 1 sendok teh air asam jawa
Cara membuatnya :
1. Bersihkan ikan, cuci, kerat-kerat atau bisa juga biarkan utuh.
2. Haluskan bumbu-bumbu, tambahkan air asam.
3. Campurkan ikan dengan bumbu, bungkus dengan daun pisang (dipepes), berikan bumbu yang cukup pada kedua sisinya.
4. Sematkan kedua ujung bungkusan ikan dengan lidi.
5. Kukuslah sampai masak kurang lebih 1/2 jam.
6. Letakkan pepesan dalam wajan besi , (tutup panci) panggang diatas api sedang sampai tak berair lagi.
7. Potonglah kedua ujung pepesan dengan rapi hidangkan pepesan pada piring daging.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 1/2 kilogram ikan mas
- Daun pisang
Bumbu :
- 6 sendok makan cabe merah
- 4 buah cabe rawit
- 4 buah kemiri
- 1/2 sendok teh terasi
- 1 sendok makan garam
- 1 sendok teh air asam jawa
Cara membuatnya :
1. Bersihkan ikan, cuci, kerat-kerat atau bisa juga biarkan utuh.
2. Haluskan bumbu-bumbu, tambahkan air asam.
3. Campurkan ikan dengan bumbu, bungkus dengan daun pisang (dipepes), berikan bumbu yang cukup pada kedua sisinya.
4. Sematkan kedua ujung bungkusan ikan dengan lidi.
5. Kukuslah sampai masak kurang lebih 1/2 jam.
6. Letakkan pepesan dalam wajan besi , (tutup panci) panggang diatas api sedang sampai tak berair lagi.
7. Potonglah kedua ujung pepesan dengan rapi hidangkan pepesan pada piring daging.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Gecok
Bahan :
- 1/2 gram jerohan (babat, limpa, ati) + daging
- 1/2 gelas santan kental = 1/3 buah kelapa
- 1/4 gelas wijen
Bumbu :
A. 6 siung bawang merah
3 biji cabe merah
2 ruas jari sereh
8 lembar daun jeruk nipis
B. 3 buah kemiri
1 ruas jari lengkuas yang muda
4 siung bawang merah
1 sendok makan garan
10 biji merica
C. 1 buah jeruk nipis
8 buah blimbing wuluh
Cara membuatnya :
1. Cuci jerohan + daging, rebus sampai lunak, potong tipis-tipis sebesar 1 1/2 ruas jari.
2. a. Iris halus bumbu-bumbu A, yaitu : bawang merah, cabe merah, sereh dan saun jeruk nipis.
b. Gorenglah masing-masing tersendiri.
3. a. Bakarlah bumbu-bumbu B yaitu kemiri, lengkuas, dan bawang merah.
b. Haluskan bumbu tersebut diatas + garam dan merica.
c. Tumislah.
4. Kuliti jeruk nipis, bakarlah.
5. Irislah blimbing waluh.
6. Sangrailah wijen, haluskan.
7. Rebus santan hingga kental (menjadi 1/2 gelas).
8. Campurlah dalam piring atau baskom wijen halus + bagian bumbu yang tertulis pada 2 + bumbu 3 irisan waluh. Cairkan dengan santan kental dan tambahkan air jeruk nipis yang dibakar.
9. Campurkan irisan jerohan dan bumbu-bumbu
10. Hidangkan gecok dalam piring daging, taburi dengan sisa bumbu pada no.2.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 1/2 gram jerohan (babat, limpa, ati) + daging
- 1/2 gelas santan kental = 1/3 buah kelapa
- 1/4 gelas wijen
Bumbu :
A. 6 siung bawang merah
3 biji cabe merah
2 ruas jari sereh
8 lembar daun jeruk nipis
B. 3 buah kemiri
1 ruas jari lengkuas yang muda
4 siung bawang merah
1 sendok makan garan
10 biji merica
C. 1 buah jeruk nipis
8 buah blimbing wuluh
Cara membuatnya :
1. Cuci jerohan + daging, rebus sampai lunak, potong tipis-tipis sebesar 1 1/2 ruas jari.
2. a. Iris halus bumbu-bumbu A, yaitu : bawang merah, cabe merah, sereh dan saun jeruk nipis.
b. Gorenglah masing-masing tersendiri.
3. a. Bakarlah bumbu-bumbu B yaitu kemiri, lengkuas, dan bawang merah.
b. Haluskan bumbu tersebut diatas + garam dan merica.
c. Tumislah.
4. Kuliti jeruk nipis, bakarlah.
5. Irislah blimbing waluh.
6. Sangrailah wijen, haluskan.
7. Rebus santan hingga kental (menjadi 1/2 gelas).
8. Campurlah dalam piring atau baskom wijen halus + bagian bumbu yang tertulis pada 2 + bumbu 3 irisan waluh. Cairkan dengan santan kental dan tambahkan air jeruk nipis yang dibakar.
9. Campurkan irisan jerohan dan bumbu-bumbu
10. Hidangkan gecok dalam piring daging, taburi dengan sisa bumbu pada no.2.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Donat
Bahan :
- 6 butir kuning telur berikut 2 putihnya
- 500 gram tepung terigu
- 150 gram gula halus
- 60 gram mentega
- 50 gram kreten (tidak pakai pun boleh)
- 1/2 sendok makan gist
- 75 cc air
- 30 gram milk powder
- Garam secukupnya
Cara membuatnya :
1/2 sendok makan gist direndam dengan 50 cc air hangat serta sedikit gula, diamkan 1/2 jam. Kalau sudah naik diambilkan 100 gran terigu ( dari 500 gram terigu yang tersedia) lalu campurkan, kalau kelembekan boleh ditambah tepung terigu, kalau kekerasan boleh diberi sedikit air. Sesudah itu didiamkan lagu 1/4 jam atau lebih. Bila mana adonan ini sudah boleh dicampurkan tepung terigu, tepung susu atau milk powder, garam dan air. Telur dan gula dikopyokkan sampai kental, kalau sudah dicampurkan sedikit demi sedikit bahan-bahan yang tersebut tadi, dan terakhir mentega dimasukkan. Kalau sudah rata, lalu dibanting-banting sebentar dengan dicam krenten, sampai tidak lengket dimarmer, sesudah itu didiamkan lagi kurang lebih 3 jam. Sesudah naik, digulung panjang tebalnya 1 jari, lalu dibuat bulat, ditaruh diatas lengser yang sudah diolesi mentega, didiamkan lagi 1/2 jam atau lebih, tidak boleh terlalu lama. Lalu digoreng dengan minyak, kalau sudah matang boleh ditaburi gula halus.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 6 butir kuning telur berikut 2 putihnya
- 500 gram tepung terigu
- 150 gram gula halus
- 60 gram mentega
- 50 gram kreten (tidak pakai pun boleh)
- 1/2 sendok makan gist
- 75 cc air
- 30 gram milk powder
- Garam secukupnya
Cara membuatnya :
1/2 sendok makan gist direndam dengan 50 cc air hangat serta sedikit gula, diamkan 1/2 jam. Kalau sudah naik diambilkan 100 gran terigu ( dari 500 gram terigu yang tersedia) lalu campurkan, kalau kelembekan boleh ditambah tepung terigu, kalau kekerasan boleh diberi sedikit air. Sesudah itu didiamkan lagu 1/4 jam atau lebih. Bila mana adonan ini sudah boleh dicampurkan tepung terigu, tepung susu atau milk powder, garam dan air. Telur dan gula dikopyokkan sampai kental, kalau sudah dicampurkan sedikit demi sedikit bahan-bahan yang tersebut tadi, dan terakhir mentega dimasukkan. Kalau sudah rata, lalu dibanting-banting sebentar dengan dicam krenten, sampai tidak lengket dimarmer, sesudah itu didiamkan lagi kurang lebih 3 jam. Sesudah naik, digulung panjang tebalnya 1 jari, lalu dibuat bulat, ditaruh diatas lengser yang sudah diolesi mentega, didiamkan lagi 1/2 jam atau lebih, tidak boleh terlalu lama. Lalu digoreng dengan minyak, kalau sudah matang boleh ditaburi gula halus.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Pukis
Bahan :
- 400 gram tepung terigu.
- 100 gram tepung beras.
- 350 gram gula.
- 500 cc santan kanil matang.
- 6 butir telur antero.
- 1/2 sendok makan gist direndam sama 75 cc air hangat kuku dan sedikit gula.
- Vanilli secukupnya.
Aturan membuat babon :
1/2 sendok makan gist diberi sedikit gula, direndam sama 75 cc hangat kuku lamanya 15 menit, lalu dicampurkan dengan 100 gram tepung beras, di diamkan lagi 15 menit, baru dapat dipakai.
Cara membuatnya :
1. Telur dan gula diklop sampai kental, tepung terigu diuleni dengan babon, diberi santan sedikit demi sedikit, kalau sudah rata, telur yang sudah diklop tadi dicampurkan.
2. Sisa santan boleh dicampurkan semua, diaduk yang rata didiamkan 6-7 jam, seudah dicetak, pakai cetakan pukis lalu dipanggang.
3. Kocok putih telur, garam dan cream of tartar sampai beku, kemudian campurkan adonan tepung sedikit demi sedikit ke dalamnya sambil di aduk.
4. Setelah rata, masukkan kismis dan aduk lagi sampai raa betul.
5. Tuangkan adonan ini ke dalam loyang (garis tengah 18 cm) yang sudah diolesi margarine dan taburi dengan sedikit tepung.
6. Panggang dalam oven yang sudah dipanasi lebih dahulu sampai mencapai panas sedang (180 derajat celcius) selama 45 menit sampai warnanya kuning kecoklatan, angkat.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 400 gram tepung terigu.
- 100 gram tepung beras.
- 350 gram gula.
- 500 cc santan kanil matang.
- 6 butir telur antero.
- 1/2 sendok makan gist direndam sama 75 cc air hangat kuku dan sedikit gula.
- Vanilli secukupnya.
Aturan membuat babon :
1/2 sendok makan gist diberi sedikit gula, direndam sama 75 cc hangat kuku lamanya 15 menit, lalu dicampurkan dengan 100 gram tepung beras, di diamkan lagi 15 menit, baru dapat dipakai.
Cara membuatnya :
1. Telur dan gula diklop sampai kental, tepung terigu diuleni dengan babon, diberi santan sedikit demi sedikit, kalau sudah rata, telur yang sudah diklop tadi dicampurkan.
2. Sisa santan boleh dicampurkan semua, diaduk yang rata didiamkan 6-7 jam, seudah dicetak, pakai cetakan pukis lalu dipanggang.
3. Kocok putih telur, garam dan cream of tartar sampai beku, kemudian campurkan adonan tepung sedikit demi sedikit ke dalamnya sambil di aduk.
4. Setelah rata, masukkan kismis dan aduk lagi sampai raa betul.
5. Tuangkan adonan ini ke dalam loyang (garis tengah 18 cm) yang sudah diolesi margarine dan taburi dengan sedikit tepung.
6. Panggang dalam oven yang sudah dipanasi lebih dahulu sampai mencapai panas sedang (180 derajat celcius) selama 45 menit sampai warnanya kuning kecoklatan, angkat.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Kue Lapek Baru (Masakan Padang)
Bahan :
- 1 gelas tepung beras
- 1/4 butir kelapa tua buat santan
- Gula merah secukupnya
- Daun pandan
- 6 buah pisang kepok atau pisang raja
- 1/4 butir kelapa sedang untuk enten-enten
- Sedikit garam
- Daun pisang
Cara membuatnya :
1. Parutlah kelapa tua, buatlah santan kental.
2. Buatlah enten-enten dari kelapa sedang yang telah diparut, tambahkan gula merah, daun pandan dan garam.
3. Haluskan pisang dengan garpu.
4. Masukkan tepung beras ke dalam kom adonan, tambahkan pisang yang telah dihaluskan dan garam sedikit.
5. Ulilah adonan sampai rata, kemudian tambahkan santan kental sedikit demi sesikit sampai cukup lemas.
6. Bentuklah adonan diatas daun, kemudian isilah enten-enten yang telah dibentuk bulat.
7. Gulungkan adonan tadi dengan dibungkus daun pisang (seperti nagasari).
8. Kukuslah sampai masak.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 1 gelas tepung beras
- 1/4 butir kelapa tua buat santan
- Gula merah secukupnya
- Daun pandan
- 6 buah pisang kepok atau pisang raja
- 1/4 butir kelapa sedang untuk enten-enten
- Sedikit garam
- Daun pisang
Cara membuatnya :
1. Parutlah kelapa tua, buatlah santan kental.
2. Buatlah enten-enten dari kelapa sedang yang telah diparut, tambahkan gula merah, daun pandan dan garam.
3. Haluskan pisang dengan garpu.
4. Masukkan tepung beras ke dalam kom adonan, tambahkan pisang yang telah dihaluskan dan garam sedikit.
5. Ulilah adonan sampai rata, kemudian tambahkan santan kental sedikit demi sesikit sampai cukup lemas.
6. Bentuklah adonan diatas daun, kemudian isilah enten-enten yang telah dibentuk bulat.
7. Gulungkan adonan tadi dengan dibungkus daun pisang (seperti nagasari).
8. Kukuslah sampai masak.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Tumpang
Bahan :
- 4 karet tempe (sebesar korek api)
- 1 piring kecil udang
- 1 piring dalam bayam
- 1/4 buah kelapa
- 1 piring dalam tauge
- 5 biji petai
Bumbu :
- 3 butir bawang merah
- 1 siung bawang putih
- 6 biji bawang merah
- 2 biji kemari
- 1 sendok makan gula merah
- 1 potong tempe busuk
- 1 helai daun salam
- 2 helai daun jeruk purut
- 1 batang sereh
- 1 ruas jari lengkuas
- 1/2 ruas jari kencur
- Kurang lebih 1 sendok makan garam
Cara membuatnya :
1. Bersihkan tauge, bayam, cucilah. Rebuslah tauge, kemudian bayam yang telah dipotong-potong.
2. Kupas udang, rebus kulitnya dengan kurang lebih 2 gelas air, saringlah.
3. Rebus dalam panci : tempe, udang, petai, bawang merah, bawang putih, cabe, saos, sereh daun jeruk purut, tempe busuk, air perebus kulit udang, sampai lunak sekali.
4. Parut kelapa, buatlah santan yang kental kurang lebih 3/4 gelas.
5. Haluskan tempe, cabe, bawang merah, bawang putih kencur dan kemiri.
6. Masukkan dalam panci, juga bumbu-bumbu yang lain.
7. Tambahkan santan, rebuslah sampai lama dan mendidih.
8. Hidangksn sayuran dalam piring datar, tuangi atasnya dengan bumbu (kuahnya) sgsk banyak.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba, dan terimakasih..
- 4 karet tempe (sebesar korek api)
- 1 piring kecil udang
- 1 piring dalam bayam
- 1/4 buah kelapa
- 1 piring dalam tauge
- 5 biji petai
Bumbu :
- 3 butir bawang merah
- 1 siung bawang putih
- 6 biji bawang merah
- 2 biji kemari
- 1 sendok makan gula merah
- 1 potong tempe busuk
- 1 helai daun salam
- 2 helai daun jeruk purut
- 1 batang sereh
- 1 ruas jari lengkuas
- 1/2 ruas jari kencur
- Kurang lebih 1 sendok makan garam
Cara membuatnya :
1. Bersihkan tauge, bayam, cucilah. Rebuslah tauge, kemudian bayam yang telah dipotong-potong.
2. Kupas udang, rebus kulitnya dengan kurang lebih 2 gelas air, saringlah.
3. Rebus dalam panci : tempe, udang, petai, bawang merah, bawang putih, cabe, saos, sereh daun jeruk purut, tempe busuk, air perebus kulit udang, sampai lunak sekali.
4. Parut kelapa, buatlah santan yang kental kurang lebih 3/4 gelas.
5. Haluskan tempe, cabe, bawang merah, bawang putih kencur dan kemiri.
6. Masukkan dalam panci, juga bumbu-bumbu yang lain.
7. Tambahkan santan, rebuslah sampai lama dan mendidih.
8. Hidangksn sayuran dalam piring datar, tuangi atasnya dengan bumbu (kuahnya) sgsk banyak.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba, dan terimakasih..
Cara Membuat Bolu Kukus Isi Daging
Bahan untuk bagian isi :
- 1 sendok teh margarine untuk menumis
- 1/2 bawang bombay, kurang lebih 25 gram dipotong-potong halus
- 1/2 suing bawang putih dihaluskan
- 25 gram daging cincang
- 1 sendok teh saos tiram
- Seujung pisau serbuk keri (curry)
- Garam dan merica secukupnya
Bahan untuk bolu kukus :
- 125 gram gula halus
- 1 butir telur ayam
- 400 cc air (I)
- 100 gram tepung terigu
- 1/4 sendok teh vanilli
- 25 cc air (II)
Cara membuat isi :
1. Panaskan margarine, tumislah bawang bombay dan bawang putih sampai layu.
2. Masukkan daging cincang, saos tiram, serbuk keri, garam dan merica.
3. Masaklah sampai air habis dan daging masak lalu bagilah menjadi 6 bagian.
Cara membuat bolu kukus :
1. Kocoklah gula dan telur sampai mengembang kurang lebih 5 menit dengan mixer.
2. Lalu masukkan air I aduk dengan mixer kurang lebih 5 menit lagi
3. Masukkan tepung terigu sedikit demi sedikit, sambil terus diaduk.
4. Tambahkan vanilli kemudia masukkan air II aduk lagi selama kurang lebih 5 menit.
5. Tuangkan sedikit adonan ke dalam cetakan bolu kukus dengan garis tengah 5-6 yang telah dialasi kertas roti kurang lebih 6 buah.
6. Masukkan juga isi tengahnya, tutup lagi dengan adonan kue.
7. Kukus selama kurang lebih 15 menit dan selama dimasak tutup alat pengukus jangan dubuka-buka supaya bolu kukus naik dengan bagus.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 1 sendok teh margarine untuk menumis
- 1/2 bawang bombay, kurang lebih 25 gram dipotong-potong halus
- 1/2 suing bawang putih dihaluskan
- 25 gram daging cincang
- 1 sendok teh saos tiram
- Seujung pisau serbuk keri (curry)
- Garam dan merica secukupnya
Bahan untuk bolu kukus :
- 125 gram gula halus
- 1 butir telur ayam
- 400 cc air (I)
- 100 gram tepung terigu
- 1/4 sendok teh vanilli
- 25 cc air (II)
Cara membuat isi :
1. Panaskan margarine, tumislah bawang bombay dan bawang putih sampai layu.
2. Masukkan daging cincang, saos tiram, serbuk keri, garam dan merica.
3. Masaklah sampai air habis dan daging masak lalu bagilah menjadi 6 bagian.
Cara membuat bolu kukus :
1. Kocoklah gula dan telur sampai mengembang kurang lebih 5 menit dengan mixer.
2. Lalu masukkan air I aduk dengan mixer kurang lebih 5 menit lagi
3. Masukkan tepung terigu sedikit demi sedikit, sambil terus diaduk.
4. Tambahkan vanilli kemudia masukkan air II aduk lagi selama kurang lebih 5 menit.
5. Tuangkan sedikit adonan ke dalam cetakan bolu kukus dengan garis tengah 5-6 yang telah dialasi kertas roti kurang lebih 6 buah.
6. Masukkan juga isi tengahnya, tutup lagi dengan adonan kue.
7. Kukus selama kurang lebih 15 menit dan selama dimasak tutup alat pengukus jangan dubuka-buka supaya bolu kukus naik dengan bagus.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Cara Membuat Lapis Santan Panggang
Bahan :
- 500 cc putih telur (dari 15 butir telur)
- 1/2 sendok teh garam
- 1 sendok teh vanilli
- 250 gram tepung terigu
- 400 gram gula pasir
- 1 sendok teh cream of tartar
- 750 cc santan dari 2 butir kelapa, dimasak lalu didinginkan
- 10 lembar daun suji ditumbuk lalu diperas
- 50 cc air-sumba warna hijau
- 50 gram coklat bubuk
- Margarine untuk pengoles
Cara membuat :
1. Kocoklah putih telur dan garam sampai naik, masukkan gula dan vanilli sedikit demi sedikit sambil dikocok terus sampai kental masukkan cream of tartar dan dikocok lagi sampai keras.
2. Masukkan tepung terigu dan santan secara bergantian sambil adonan terus diaduk dengan sendok kayu.
Setelah rata bagilah adonan menjadi 3 bagian :
1 bagian dibiarkan berwarna putih, 1 bagian diberi larutan air daun suji atau daun pandan betawi, dan 1 bagian lagi dibutuhu coklat bubuk.
3. Siapkan loyang dengan garis tengah 26 cm, alasi dengan kertas roti, lalu olesi margarine dan taburi tepung terigu. Siapkan oven hingga mencapai panas sedang (180 derajat celcius).
4. Tuangkan 200 cc adonan berwarna coklat ke dalam loyang dan panggang sampai permukaannya kering. Kemudian tuangkan 200 cc adonan berwarna hijau dan panggang lagi. Setelah permukaannya kering, tuangkan diatasnya adonan berwarna putih sebanyak 200 cc dan panggang lagi sampai permukaannya kering.
5. Ulangi melapis kue hingga adonan habis. Setelah itu panggang terus dalam oven selama 90 menit sampai kue matang, angkat.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mecoba dan terimakasih..
- 500 cc putih telur (dari 15 butir telur)
- 1/2 sendok teh garam
- 1 sendok teh vanilli
- 250 gram tepung terigu
- 400 gram gula pasir
- 1 sendok teh cream of tartar
- 750 cc santan dari 2 butir kelapa, dimasak lalu didinginkan
- 10 lembar daun suji ditumbuk lalu diperas
- 50 cc air-sumba warna hijau
- 50 gram coklat bubuk
- Margarine untuk pengoles
Cara membuat :
1. Kocoklah putih telur dan garam sampai naik, masukkan gula dan vanilli sedikit demi sedikit sambil dikocok terus sampai kental masukkan cream of tartar dan dikocok lagi sampai keras.
2. Masukkan tepung terigu dan santan secara bergantian sambil adonan terus diaduk dengan sendok kayu.
Setelah rata bagilah adonan menjadi 3 bagian :
1 bagian dibiarkan berwarna putih, 1 bagian diberi larutan air daun suji atau daun pandan betawi, dan 1 bagian lagi dibutuhu coklat bubuk.
3. Siapkan loyang dengan garis tengah 26 cm, alasi dengan kertas roti, lalu olesi margarine dan taburi tepung terigu. Siapkan oven hingga mencapai panas sedang (180 derajat celcius).
4. Tuangkan 200 cc adonan berwarna coklat ke dalam loyang dan panggang sampai permukaannya kering. Kemudian tuangkan 200 cc adonan berwarna hijau dan panggang lagi. Setelah permukaannya kering, tuangkan diatasnya adonan berwarna putih sebanyak 200 cc dan panggang lagi sampai permukaannya kering.
5. Ulangi melapis kue hingga adonan habis. Setelah itu panggang terus dalam oven selama 90 menit sampai kue matang, angkat.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mecoba dan terimakasih..
Cara Membuat Fruit Cake Kukus
Bahan buah-buahan :
- 200 gram kenari, dipotong dua.
- 75 gram cherries merah dibelah empat.
- 10 buah pruimen dipotong-potong.
- 5 sendok makan brendi/rhum.
- 300 gram gula halus.
- 600 gram tepung terigu.
- 1 sendok teh baking powder.
- 150 gram gula pasir buat caramel.
- 4 sendok makan madu.
- 2 sendok teh cream of tartar.
- 400 gram kismis.
- 75 gram cherries hijau dibelah empat.
- 10 buah kurma, dipotong-potong.
- 400 gram margarine.
- 10 kuning telur.
- 2 sendok makan susu bubuk.
- 1 sendok teh vanili.
- 2 sendok makan air.
- 8 putih telur.
Cara membuat :
1. Rendam buah-buah kecuali kenari dengan rhum/brandy. Biarkan kurang lebih 1 jam. (Bagi yang suka bisa direndam semalam).
2. Dalam mangkuk terpisah, kocok margarine dan gula halus sampai putih. Kemudian masukkan kuning telur satu persatu sambil dikocok sampai putih. Setelah itu masukkan terigu, susu, baking powder, dan vanilli aduk perlahan sampai rata.
3. Kemudian buat caramel, caranya : taruh gula pasir dalam wajan di atas api sedang. Biarkan gula meleleh dan warnanya kuning kecoklat-cokelatan (jangan diaduk), setelah itu angkat dari atas api, kemudian beri 2 sendok makan air. Taruh lagi diatas api kecil, aduk perlahan-lahan sampai gula larut benar. Kemudian angkat.
4. Campur caramel dengan madu, kemudian masukkan ke dalam adonan tadi, aduk. Setelah itu campurkan ke dalamnya kenari dan buah-buahan yang sudah direndam. Aduk perlahan-lahan sampai rata.
5. Kocok putih telur dengan cream of tartar sampai kaku, kemudian masukkan ke dalam adonan diatas, aduk sampai rata.
6. Tuang adonan ke dalam loyang yang berlubang tengahnya (garis tengah 26 cm) dan sudah dioles margarine. Tutup atasnya dengan kertas roti atau kertas minyak supaya air kukusan tidak menetes ke dalam kue.
7. Kukus kurang lebih 2 jam dengan api yang sedang.
Catatan :
Karamel sebaiknya dibuat mendadak, kemudian setelah dicampur dengan madu langsung dimasukkan ke dalam adonan supaya caramel tidak mengeras. Air mengkukus harus banyak supaya kue yang dikukus tahan disimpan dalam lemari es selama 3 bulan.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
- 200 gram kenari, dipotong dua.
- 75 gram cherries merah dibelah empat.
- 10 buah pruimen dipotong-potong.
- 5 sendok makan brendi/rhum.
- 300 gram gula halus.
- 600 gram tepung terigu.
- 1 sendok teh baking powder.
- 150 gram gula pasir buat caramel.
- 4 sendok makan madu.
- 2 sendok teh cream of tartar.
- 400 gram kismis.
- 75 gram cherries hijau dibelah empat.
- 10 buah kurma, dipotong-potong.
- 400 gram margarine.
- 10 kuning telur.
- 2 sendok makan susu bubuk.
- 1 sendok teh vanili.
- 2 sendok makan air.
- 8 putih telur.
Cara membuat :
1. Rendam buah-buah kecuali kenari dengan rhum/brandy. Biarkan kurang lebih 1 jam. (Bagi yang suka bisa direndam semalam).
2. Dalam mangkuk terpisah, kocok margarine dan gula halus sampai putih. Kemudian masukkan kuning telur satu persatu sambil dikocok sampai putih. Setelah itu masukkan terigu, susu, baking powder, dan vanilli aduk perlahan sampai rata.
3. Kemudian buat caramel, caranya : taruh gula pasir dalam wajan di atas api sedang. Biarkan gula meleleh dan warnanya kuning kecoklat-cokelatan (jangan diaduk), setelah itu angkat dari atas api, kemudian beri 2 sendok makan air. Taruh lagi diatas api kecil, aduk perlahan-lahan sampai gula larut benar. Kemudian angkat.
4. Campur caramel dengan madu, kemudian masukkan ke dalam adonan tadi, aduk. Setelah itu campurkan ke dalamnya kenari dan buah-buahan yang sudah direndam. Aduk perlahan-lahan sampai rata.
5. Kocok putih telur dengan cream of tartar sampai kaku, kemudian masukkan ke dalam adonan diatas, aduk sampai rata.
6. Tuang adonan ke dalam loyang yang berlubang tengahnya (garis tengah 26 cm) dan sudah dioles margarine. Tutup atasnya dengan kertas roti atau kertas minyak supaya air kukusan tidak menetes ke dalam kue.
7. Kukus kurang lebih 2 jam dengan api yang sedang.
Catatan :
Karamel sebaiknya dibuat mendadak, kemudian setelah dicampur dengan madu langsung dimasukkan ke dalam adonan supaya caramel tidak mengeras. Air mengkukus harus banyak supaya kue yang dikukus tahan disimpan dalam lemari es selama 3 bulan.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba dan terimakasih..
Tips Membuat Lapis Surabaya
Bahan untuk bagian kuning :
- 10 kuning telur
- 115 gram gula halus
- 1/2 sendok teh vanili
- 50 gram tepung terigu
- 125 gram mentega, dikocok sampai putih
Bahan untuk bagian coklat :
- 10 kuning telur
- 125 gram gula halus
- 1/4 sendok teh vanili
- 35 gram tepung terigu
- 15 gram bubuk cokelat
- 125 gram mentega dikocok
Bahan untuk mengoles :
Selai secukupnya
Cara membuatnya :
1. Kocoklah kuning telur bersama gula dan vanili sampai putih dan kental. Masukkan tepung sambil diayak supaya tidak berbutir, sementara itu adonan diaduk pelan-pelan lalu masukkan mentega yang sudah dikocok.
2. Tuangkan adonan ke dalam loyang (ukuran 22 x 22 cm) yang sudah diberi alas kertas dan diolesi mentega dan ditaburi tepung terigu.
3. Panggang dalam oven yang sudah dipanaskan terlebih dahulu sampai mencapai panas sedang (180 derajat celcius), setelah warnanya kuning kecoklat-coklatan angkat.
4. Kerjakan bagian coklat dengan cara yang sama.
5. Buatlah 3 kur untuk satu susunan lapis Surabaya. Variasi tergantung selera. Bisa 2 bagian kuning dan 1 bagian coklat di tengah, bisa 2 bagian coklat dan 1 bagian kuning ditengah.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba, terimakasih..
- 10 kuning telur
- 115 gram gula halus
- 1/2 sendok teh vanili
- 50 gram tepung terigu
- 125 gram mentega, dikocok sampai putih
Bahan untuk bagian coklat :
- 10 kuning telur
- 125 gram gula halus
- 1/4 sendok teh vanili
- 35 gram tepung terigu
- 15 gram bubuk cokelat
- 125 gram mentega dikocok
Bahan untuk mengoles :
Selai secukupnya
Cara membuatnya :
1. Kocoklah kuning telur bersama gula dan vanili sampai putih dan kental. Masukkan tepung sambil diayak supaya tidak berbutir, sementara itu adonan diaduk pelan-pelan lalu masukkan mentega yang sudah dikocok.
2. Tuangkan adonan ke dalam loyang (ukuran 22 x 22 cm) yang sudah diberi alas kertas dan diolesi mentega dan ditaburi tepung terigu.
3. Panggang dalam oven yang sudah dipanaskan terlebih dahulu sampai mencapai panas sedang (180 derajat celcius), setelah warnanya kuning kecoklat-coklatan angkat.
4. Kerjakan bagian coklat dengan cara yang sama.
5. Buatlah 3 kur untuk satu susunan lapis Surabaya. Variasi tergantung selera. Bisa 2 bagian kuning dan 1 bagian coklat di tengah, bisa 2 bagian coklat dan 1 bagian kuning ditengah.
Cukup sekian yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan. Selamat mencoba, terimakasih..
Sabtu, 24 Desember 2016
Pancasila di Masa Orde Baru
Orde baru muncul dengan tekad untuk melaksanakan Pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsekuen. Era orde baru dikenal sebagai periode pemerintahan yang paling stabil. Stabil dalam arti tidak banyak gejolak yang mengemuka. Dua hal yang menjadi warna dominan Indonesia di masa Orde Baru, yaitu stabilitas nasional dan pembangunan nasional serta-merta tidak terlepas dari keberadaan Pancasila sebagai asas tunggal masa itu. Masa orde baru berlangsung dari 11 maret 1966 sampai dengan 21 mei 1998 setelah lengsernya jenderal besar Soeharto sebagai presiden ke-2 RI.
Ketetapan MPRS Nomor XX/MPRS/1966 menyatakan bahwa orde baru yang di pimpin oleh H.M. Soeharto didasarkan pada Undang-Undang Dasar dan Pancasila dan akan melaksanakan tujuan-tujuan revolusi. Ketetapan ini dengan tegas mengakui keabsahan, legalitas, dan semangat revolusioner UUD dan Pancasila. Orde baru merupakan tatanan seluruh kehidupan rakyat, bangsa, dan negara yang diletakkan kembali pada kemurnian pelaksanaan Pancasila dan UUD 1945. Semangat orde baru adalah melaksanakan pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsekuen yang tercermin pada definisi sebagai berikut :
1. Sebuah tatanan negara dan bangsa yang didasarkan atas pelaksanaan pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsisten.
2. Sebuah tatanan yang berusaha mewujudkan cita-cita kemerdekaan, yaitu keadilan dan kemakmuran rakyat Indonesia berdasarkan Pancasila.
3. Sebuah tatanan yang bercita-cita membangun sistem negara dan masyarakat berdasarkan UUD, demokrasi dan hukum.
4. Sebuah tatanan hukum dan tatanan pembangunan.
Kebijakan-kebijakan terkait pemurnian Pancasila oleh orde baru sebagai berikut.
1. Fusi partai
Dalam mekanisme politik Demokrasi Pancasila, keputusan-keputusan harus dibuat melalui musyawarah antara wakil-wakil rakyat, yang tujuan akhirnya adalah mencari mufakat. Penyederhanaan sistem kepartaian itu dibenarkan karena bangsa Indonesia telah memberikan dukungannya kepada orde baru yang pada gilirannya menjanjikan kepada rakyat bahwa pemerintah akan melaksanakan Pancasila dengan benar.
2. Program P-4
P-4 dimaksudkan sebagai penjabaran dari sila-sila yang terkandung dalam Pancasila. Penjabaran Pancasila sebagaimana tercermin dalam P-4 ini dimaksudkan untuk menjadi pedoman bagi seluruh bangsa Indonesia dalam mengamalkan ajaran dan nilai Pancasila itu dalam segala aspek kehidupan berbangsa dan bernegara.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Ketetapan MPRS Nomor XX/MPRS/1966 menyatakan bahwa orde baru yang di pimpin oleh H.M. Soeharto didasarkan pada Undang-Undang Dasar dan Pancasila dan akan melaksanakan tujuan-tujuan revolusi. Ketetapan ini dengan tegas mengakui keabsahan, legalitas, dan semangat revolusioner UUD dan Pancasila. Orde baru merupakan tatanan seluruh kehidupan rakyat, bangsa, dan negara yang diletakkan kembali pada kemurnian pelaksanaan Pancasila dan UUD 1945. Semangat orde baru adalah melaksanakan pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsekuen yang tercermin pada definisi sebagai berikut :
1. Sebuah tatanan negara dan bangsa yang didasarkan atas pelaksanaan pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsisten.
2. Sebuah tatanan yang berusaha mewujudkan cita-cita kemerdekaan, yaitu keadilan dan kemakmuran rakyat Indonesia berdasarkan Pancasila.
3. Sebuah tatanan yang bercita-cita membangun sistem negara dan masyarakat berdasarkan UUD, demokrasi dan hukum.
4. Sebuah tatanan hukum dan tatanan pembangunan.
Kebijakan-kebijakan terkait pemurnian Pancasila oleh orde baru sebagai berikut.
1. Fusi partai
Dalam mekanisme politik Demokrasi Pancasila, keputusan-keputusan harus dibuat melalui musyawarah antara wakil-wakil rakyat, yang tujuan akhirnya adalah mencari mufakat. Penyederhanaan sistem kepartaian itu dibenarkan karena bangsa Indonesia telah memberikan dukungannya kepada orde baru yang pada gilirannya menjanjikan kepada rakyat bahwa pemerintah akan melaksanakan Pancasila dengan benar.
2. Program P-4
P-4 dimaksudkan sebagai penjabaran dari sila-sila yang terkandung dalam Pancasila. Penjabaran Pancasila sebagaimana tercermin dalam P-4 ini dimaksudkan untuk menjadi pedoman bagi seluruh bangsa Indonesia dalam mengamalkan ajaran dan nilai Pancasila itu dalam segala aspek kehidupan berbangsa dan bernegara.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Landasan Pendidikan Pancasila
Pancasila mengandung dua pengertia utama, yaitu sebagai dasar negara dan sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia. Oleh karena itu, setiap warga negara Indonesia harus selalu mempelajari, mendalami dan menghayati serta mengamalkan Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Dalam sejarahnya, eksistensi Pancasila sebagai dasar filsafat negara Republik Indonesia mengalami berbagai macam interpretasi dan manipulasi politik sesuai dengan kepentingan penguasa demi kokoh dan tegaknya kekuasaan yang berlindung di balik legitimasi ideologi negara Pancasila. Dampak serius atas manipulasi Pancasila oleh penguasa masa lalu bahwa disinyalir ada kalangan elit politik dan sebagian masyarakat beranggapan bahwa Pancasila merupakan label politik orde baru sehingga mengembangkan dan mengkaji Pancasila dianggap akan mengembalikan kewibawaan orde baru.
1. Landasan Historis
Secara historis nilai-nilai yang terkandung dalam setiap sila pancasila sebelum di rumuskan dan disahkan menjadi dasar negara Indonesia secara objektif historis telah di miliki oleh bangsa Indonesia sendiri sehingga asal nilai-nilai Pancasila tersebut tidak lain adalah dari bangsa Indonesia sendiri atau bangsa Indonesia sebagai kuasa Materialis Pancasila. Hal ini menunjukan bahwa Pancasila telah disepakati sebagai nikai yang dianggap paling tinggi kebenarannya. Oleh sebab itu, secara historis kehidupan bangsa Indonesia tidak dapat dilepaskan dari nilai-nilai Pancasila.
2. Landasan Yuridis
Landasan yuridis (hukum) dilaksanakannya perkuliahan pendidikan Pancasila di pendidikan tinggi tertuang dalam UU Nomor 20 Tahun 2003 mengenai sistem pendidikan nasional, pasal 1 ayat 2 menyebutkan bahwa "sistem pendidikan nasional berdasarkan Pancasila yang artinya bahwa pancasila merupakan sumber hukum pendidikan nasional." Berdasarkan surat keputusan Mendiknas RI , Nomor 232/U/2000, mengenai pedoman penyusunan kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Manusia, dengan pasal 10 ayat 1 dijelaskan bahwa kelompok mata kuliah pendidikan kewarganegaraan wajib diberikan dalam kurikulum setiap program studi yang terdiri atas pendidikan pancasila, pendidikan agama, dan pendidikan kewarganegaraan. Penyelenggaraan pendidikan pancasila di perguruan tinggi lebih penting lagi karena perguruan tinggi sebagai agen perubahan yang melahirkan intelektual-intelektual muda yang kelak akan menjadi tenaga inti pembangunan dan pemegang estafet kepemimpinan bangsa dalam setiap strata lembaga dan badan-badan negara, lembaga daerah, dan lembaga infrastruktur politik sosial kemasyarakatan.
3. Landasan kultural
Bangsa Indonesia mendasarkan pandangan hidupnya dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara pada asas kultural yang telah melekat pada diri dan kedirian bangsa. Pandangan hidup bagi suatu bangsa adalah sesuatu hal yang tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan bangsa itu sendiri. Pancasila sebagai kepribadian dan jati diri bangsa Indonesia merupakan pencerminan nilai-nilai yang telah lama tumbuh dalam kehidupan bangsa Indonesia.
4. Landasan filosofis
Pancasila adalah dasar filsafat negara dan landasan filosofis bangsa Indonesia. Oleh karena itu, sudah menjadi keharusan bagi anak bangsa untuk secara konsisten merealisasikannya dalam setiap aspek kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Syarat mutlak suatu negara adalah dengan adanya persatuan yang terwujudkan sebagai rakyat (unsur pokok negara), dengan demikian rakyat merupakan dasar ontologis demokrasi karena rakyat merupakan asal mula terbentuknya dan kekuasaan suatu negara.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
1. Landasan Historis
Secara historis nilai-nilai yang terkandung dalam setiap sila pancasila sebelum di rumuskan dan disahkan menjadi dasar negara Indonesia secara objektif historis telah di miliki oleh bangsa Indonesia sendiri sehingga asal nilai-nilai Pancasila tersebut tidak lain adalah dari bangsa Indonesia sendiri atau bangsa Indonesia sebagai kuasa Materialis Pancasila. Hal ini menunjukan bahwa Pancasila telah disepakati sebagai nikai yang dianggap paling tinggi kebenarannya. Oleh sebab itu, secara historis kehidupan bangsa Indonesia tidak dapat dilepaskan dari nilai-nilai Pancasila.
2. Landasan Yuridis
Landasan yuridis (hukum) dilaksanakannya perkuliahan pendidikan Pancasila di pendidikan tinggi tertuang dalam UU Nomor 20 Tahun 2003 mengenai sistem pendidikan nasional, pasal 1 ayat 2 menyebutkan bahwa "sistem pendidikan nasional berdasarkan Pancasila yang artinya bahwa pancasila merupakan sumber hukum pendidikan nasional." Berdasarkan surat keputusan Mendiknas RI , Nomor 232/U/2000, mengenai pedoman penyusunan kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belajar Manusia, dengan pasal 10 ayat 1 dijelaskan bahwa kelompok mata kuliah pendidikan kewarganegaraan wajib diberikan dalam kurikulum setiap program studi yang terdiri atas pendidikan pancasila, pendidikan agama, dan pendidikan kewarganegaraan. Penyelenggaraan pendidikan pancasila di perguruan tinggi lebih penting lagi karena perguruan tinggi sebagai agen perubahan yang melahirkan intelektual-intelektual muda yang kelak akan menjadi tenaga inti pembangunan dan pemegang estafet kepemimpinan bangsa dalam setiap strata lembaga dan badan-badan negara, lembaga daerah, dan lembaga infrastruktur politik sosial kemasyarakatan.
3. Landasan kultural
Bangsa Indonesia mendasarkan pandangan hidupnya dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara pada asas kultural yang telah melekat pada diri dan kedirian bangsa. Pandangan hidup bagi suatu bangsa adalah sesuatu hal yang tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan bangsa itu sendiri. Pancasila sebagai kepribadian dan jati diri bangsa Indonesia merupakan pencerminan nilai-nilai yang telah lama tumbuh dalam kehidupan bangsa Indonesia.
4. Landasan filosofis
Pancasila adalah dasar filsafat negara dan landasan filosofis bangsa Indonesia. Oleh karena itu, sudah menjadi keharusan bagi anak bangsa untuk secara konsisten merealisasikannya dalam setiap aspek kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Syarat mutlak suatu negara adalah dengan adanya persatuan yang terwujudkan sebagai rakyat (unsur pokok negara), dengan demikian rakyat merupakan dasar ontologis demokrasi karena rakyat merupakan asal mula terbentuknya dan kekuasaan suatu negara.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Fungsi Lingkungan Pendidikan
Secara umum fungsi pendidikan adalah membantu peserta didik dalam berinteraksi dengan berbagai lingkungan sekitarnya (fisik, sosial, dan budaya) utamanya berbagai sumberdaya pendidikan yang tersedia agar dapat dicapai tujuan pendidikan yang optimal. Penataan lingkungan pendidikan itu terutama dimaksudkan agar proses pendidikan berkembang efisien dan efektif. Jadi, lingkungan pendidikan dapat diartikan sebagai berbagai faktor lingkungan yang berpengaruh terhadap praktek pendidikan. Lingkungan pendidikan sebagai berbagai lingkungan tempat berlangsungnya proses pendidikan, yang merupakan bagian dari lingkungan sosial.
Manusia sepanjang hidupnya selalu akan menerima mengaruh dari 3 lingkungan pendidikan yang utama yakni keluarga, sekolah dan masyarakat. Ketiganya disebut tripusat pendidikan.
1. Keluarga
Keluarga merupakan lembaga pendidikan tertua, bersifat informal, yang pertama dan utama di alami oleh anak serta lembaga pendidikan yang bersifat kodrati orang tua bertanggung jawab memelihara, merawat, melindungi dan mendidik anak agar tumbuh dan berkembang dengan baik.
Fungsi dan peranan keluarga dalam pencapaian tujuan yakni membangun manusia Indonesia seutuhnya pendidikan keluarga merupakan bagian dari jalur pendidikan luar sekolah yang diselenggarakan dalam keluarga dan memberikan keyakinan agama, nilai budaya, nilai moral dan keterampilan menurut pasal 10 ayat 4.
Pendidikan keluarga berfungsi :
1. Sebagai pengalaman pertama masa kanak-kanak.
2. Menjamin kehidupan emosional anak.
3. Menanamkan dasar pendidikan moral.
4. Memberikan dasar pendidikan sosial.
5. Meletakkan dasar-dasar pendidikan agama bagi anak-anak.
2. Sekolah
Sekolah merupakan sarana yang secara sengaja di rancang untuk melaksanakan pendidikan. Semakin maju suatu masyarakat semakin penting peranan sekolah dalam mempersiapkan generasi muda sebelum masuk dalam proses pembangunan masyarakatnya itu. Sekolah diharapkan mampu melaksanakan fungsi pendidikan secara optimal, yakni mengembangkan kemampuan serta meningkatkan mutu kehidupan dan martabat manusia Indonesia dalam mewujudkan tujuan nasional. Tujuan nasional tersebut diupayakan pencapaiannya melalui pembangunan nasional dengan demikian, pembangunan nasional di bidang pendidikan adalah upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan meningkatkan kualitas manusia Indonesia dalam mewujudkan masyarakat yang adil, maju, makmur serta memungkinkan para warganya mengembangkan diri baik berkenaan dengan aspek jasmaniah maupun rohaniah.
3. Masyarakat
Kaitan antara masyarakat dengan pendidikan dapat ditinjau dari tiga segi, yakni :
a. Masyarakat sebagai penyelenggara pendidikan
b. Lembaga-lembaga kemasyarakatan dan kelompok sosial di masyarakat, baik langsung maupun tidak langsung, ikut mempunyai peran dan fungsi edukatif.
c. Dalam masyarakat tersedia berbagai sumber belajar, baik yang dirancang maupun yang dimanfaatkan
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Manusia sepanjang hidupnya selalu akan menerima mengaruh dari 3 lingkungan pendidikan yang utama yakni keluarga, sekolah dan masyarakat. Ketiganya disebut tripusat pendidikan.
1. Keluarga
Keluarga merupakan lembaga pendidikan tertua, bersifat informal, yang pertama dan utama di alami oleh anak serta lembaga pendidikan yang bersifat kodrati orang tua bertanggung jawab memelihara, merawat, melindungi dan mendidik anak agar tumbuh dan berkembang dengan baik.
Fungsi dan peranan keluarga dalam pencapaian tujuan yakni membangun manusia Indonesia seutuhnya pendidikan keluarga merupakan bagian dari jalur pendidikan luar sekolah yang diselenggarakan dalam keluarga dan memberikan keyakinan agama, nilai budaya, nilai moral dan keterampilan menurut pasal 10 ayat 4.
Pendidikan keluarga berfungsi :
1. Sebagai pengalaman pertama masa kanak-kanak.
2. Menjamin kehidupan emosional anak.
3. Menanamkan dasar pendidikan moral.
4. Memberikan dasar pendidikan sosial.
5. Meletakkan dasar-dasar pendidikan agama bagi anak-anak.
2. Sekolah
Sekolah merupakan sarana yang secara sengaja di rancang untuk melaksanakan pendidikan. Semakin maju suatu masyarakat semakin penting peranan sekolah dalam mempersiapkan generasi muda sebelum masuk dalam proses pembangunan masyarakatnya itu. Sekolah diharapkan mampu melaksanakan fungsi pendidikan secara optimal, yakni mengembangkan kemampuan serta meningkatkan mutu kehidupan dan martabat manusia Indonesia dalam mewujudkan tujuan nasional. Tujuan nasional tersebut diupayakan pencapaiannya melalui pembangunan nasional dengan demikian, pembangunan nasional di bidang pendidikan adalah upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan meningkatkan kualitas manusia Indonesia dalam mewujudkan masyarakat yang adil, maju, makmur serta memungkinkan para warganya mengembangkan diri baik berkenaan dengan aspek jasmaniah maupun rohaniah.
3. Masyarakat
Kaitan antara masyarakat dengan pendidikan dapat ditinjau dari tiga segi, yakni :
a. Masyarakat sebagai penyelenggara pendidikan
b. Lembaga-lembaga kemasyarakatan dan kelompok sosial di masyarakat, baik langsung maupun tidak langsung, ikut mempunyai peran dan fungsi edukatif.
c. Dalam masyarakat tersedia berbagai sumber belajar, baik yang dirancang maupun yang dimanfaatkan
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Pendidikan Seumur Hidup
Pendidikan seumur hidup adalah makna yang seharusnya benar-benar terkonsepsikan secara jelas serta kompherensif dan dibuktikan dalam pengertian, dalam sikap, perilaku dan dalam penerapan terutama bagi para pendidik di negeri itu. Pendidian seumur hidul atau belajar seumur hidup bukan berarti kita harus terus sekolah sepanjang hidup kita. Belajar berarti menfungsikan hidup, orang yang tidak belajar berarti telah kehilangan hidupnya, paling tidak telak kehilangan hidupnya sebagai manusia. Karena hidup manusia itu bukan hanya individu dalam dirinya saja tetapi juga interaksi dengan sesamanya, dengan antar generasi dan kehidupan secara universal. Dalam pendidikan atau belajar terdapat interaksi atau tantangan dari alam luar diri manusia dan balasan dari daya dalam diri manusia. Dalam belajar juga terdapat interaksi komunikasi antara manusia dan berlangsungnya kesinambungan antar generasi serta belajar melestarikan hidup, mengamankan hidup dan menghindari pengrusakan hidup. Belajar berarti menghargai hidup kita.
Konsep pendidikan seumur hidup merupakan gagasan yang universal. Konsep pendidikan seumur hidup memandang pendidikan sebagai satu sistem yang menyeluruh yang didalamnya terkandung prinsip-prinsip pengorganisasian untuk pengembangan pendidikan. Terjadinya perubahan yang begitu cepat terhadap kehidupan manusia dan keadaan jaman lebih-lebih dengan timbulnya gejala globalisasi yang seolah-olah sudah tidak mengenal batas ruang, waktu dan tempat ini merupakan tantangan tersendiri bagi manusia. Oleh karena itu untuk bisa bertahan dan menguasai nasib sendiri dalam kehidupan peranan pendidikan atau belajar sepanjang hayat diperlukan oleh setiap orang.
Hakikat pendidikan seumur hidup.
Dalam kehidupan sehari-hari dari dahulu sudah dapat dilihat bahwa pada hakikatnya orang belajar sepanjang hidup, meskipun dengan cara yang berbeda dan memalui proses yang tidak sama. Jelasnya tidak ada batas usia yang menunjukkan tidak mungkinnya dan tidak dapatnya orang belajar.
Pentingnya pendidikan seumur hidup :
1. Pertimbangan ekonomi
2. Keadilan
3. Faktor peranan keluarga
4. Faktor perubahan peranan sosial
5. Perubahan teknologi
6. Faktor vocational
7. Kebutuhan-kebutuhan orang dewasa
8. Kebutuhan anak-anak awal.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Konsep pendidikan seumur hidup merupakan gagasan yang universal. Konsep pendidikan seumur hidup memandang pendidikan sebagai satu sistem yang menyeluruh yang didalamnya terkandung prinsip-prinsip pengorganisasian untuk pengembangan pendidikan. Terjadinya perubahan yang begitu cepat terhadap kehidupan manusia dan keadaan jaman lebih-lebih dengan timbulnya gejala globalisasi yang seolah-olah sudah tidak mengenal batas ruang, waktu dan tempat ini merupakan tantangan tersendiri bagi manusia. Oleh karena itu untuk bisa bertahan dan menguasai nasib sendiri dalam kehidupan peranan pendidikan atau belajar sepanjang hayat diperlukan oleh setiap orang.
Hakikat pendidikan seumur hidup.
Dalam kehidupan sehari-hari dari dahulu sudah dapat dilihat bahwa pada hakikatnya orang belajar sepanjang hidup, meskipun dengan cara yang berbeda dan memalui proses yang tidak sama. Jelasnya tidak ada batas usia yang menunjukkan tidak mungkinnya dan tidak dapatnya orang belajar.
Pentingnya pendidikan seumur hidup :
1. Pertimbangan ekonomi
2. Keadilan
3. Faktor peranan keluarga
4. Faktor perubahan peranan sosial
5. Perubahan teknologi
6. Faktor vocational
7. Kebutuhan-kebutuhan orang dewasa
8. Kebutuhan anak-anak awal.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Perkiraan Masyarakat Masa Depan
Pendidikan selalu berlangsung dalam suatu latar kemasyarakatan dan kebudayaan tertentu. Demikian pula di Indonesia, pendidikan nasional dilaksanakan berdasarkan latar kemasyarakatan dan kebudayaan Indonesia. Landasan sosio-kultural merupakan salah satu dasar utama dalam menentukan arah kepada program-program pendidikan, baik program pendidikan sekolah maupun pendidikan luar sekolah. Dari sisi lain, pendidikan merupakan salah satu pilar utama dalam pelestarian dan pengembangan kebudayaan setiap masyarakat. Demi pemahaman dan karena adanya saling pengaruh antara pendidikan dan larat sosio-kultural, maka perlu dikemukakan terlebih dahulu pengertian kebudayaan. Dalam pembahasan ini kebudayaan dimaksudkan dalam arti luas yakni "Keseluruhan gagasan dan karya manusia, yang harus dibiasakannya dengan belajar, beseta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya itu" menurut Koentjaraningrat. Kebudayaan itu dapat berupa :
1. Berwujud ideal yakni ide, gagasan, nilai-nilai norma-norma, peraturan dan sebagainya.
2. Berwujud kelakuam yakni kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat.
3. Berwujud fisik yakni benda-benda hasil karya manusia.
Berbagai wujud kebudayaan itu selalu mengalami perubahan dan perkembangan sesuai dengan perubahan dan kemajuan manusia dan masyarakat pendukung kebudayaan itu. Pengertian kebudayaan yang begitu luas tersebut seringkali dipecah lagi dalam unsur-unsurnya dan sering dipandang sebagai unsur-unsur universal dan kebudayaan yakni :
1. Sistem religi dan upacara keagamaan.
2. Sistem dan organisasi kemasyarakatan.
3. Sistem pengetahuan.
4. Bahasa.
5. Kesenian.
6. Sistem mata pencaharian.
7. Sistem teknologi dan peralatan.
Perlu pula dikemukakan bahwa perubahan pada salah satu dari unsur-unsur tersebut akan mempunyai dampak pada keseluruhan unsur-unsur kebudayaan lainnya. Perkembangan masyarakat beseta kebudayaannya sekarang ini makin mengalami percepatan serta meliputi seluruh aspek kehidupan dan penghidupan manusia.
Perubaham yang cepat tersebut mempunyai beberapa karakteristik umum yang dapat dijadikan petunjuk sebagai ciri masyarakat dimasa depan. Beberapa diantaranya yang akan dibahas berikut ini :
A. Kecenderungan globalisasi semakin kuat.
B. Perkembangan iptek yang makin cepat.
A. Kecenderungan Globalisasi
Istilah globalisasi bermakna bumi sebagai satu keutuhan seakan-akan tanpa tapal batas administrasi Negara, dunia menjadi amat transparan serta saling ketergantungan antar bangsa di dunia semakin besar. Dengan kata lain makna dari globalisasi yakni suatu peristiwa yang terjadi dalam suatu Negara tertentu akan tersebar dengan cepat ke seluruh pelosok dunia, dan perkotaan sampai pedesaan, serta akan mempunyai pengaruh terhadap manusia dan masyarakat dimanapun di dunia ini. Gelombang globalisasi sedang menerpa seluruh aspek kehidupan dan penghidupan manusia, menyusup ke dalam seluruh unsur kebudayaan dengan dampak yang berbeda-beda.
B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (Iptek)
Perkembangan iptek yang makin cepat dalam era globalisasi merupakan salah satu ciri utama dari masyarakat masa depan. Globalisasi perkembangan iptek tersebut dapat berdampak positif dan negatif tergantung pada kesiapan bangsa besera kondisi sosial budayanya untuk menerima limpahan informasi atau teknologi. Segi positif antara lain memudahkan untuk mengikuti perkembangan iptek yang terjadi di dunia menguasai dan menerapkannya untuk memenuhi kebutuhan pembangunan, sedangkan segi negatifnya akan timbul apabila kondisi sosial budaya belum siap menerima limpahan itu.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
1. Berwujud ideal yakni ide, gagasan, nilai-nilai norma-norma, peraturan dan sebagainya.
2. Berwujud kelakuam yakni kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat.
3. Berwujud fisik yakni benda-benda hasil karya manusia.
Berbagai wujud kebudayaan itu selalu mengalami perubahan dan perkembangan sesuai dengan perubahan dan kemajuan manusia dan masyarakat pendukung kebudayaan itu. Pengertian kebudayaan yang begitu luas tersebut seringkali dipecah lagi dalam unsur-unsurnya dan sering dipandang sebagai unsur-unsur universal dan kebudayaan yakni :
1. Sistem religi dan upacara keagamaan.
2. Sistem dan organisasi kemasyarakatan.
3. Sistem pengetahuan.
4. Bahasa.
5. Kesenian.
6. Sistem mata pencaharian.
7. Sistem teknologi dan peralatan.
Perlu pula dikemukakan bahwa perubahan pada salah satu dari unsur-unsur tersebut akan mempunyai dampak pada keseluruhan unsur-unsur kebudayaan lainnya. Perkembangan masyarakat beseta kebudayaannya sekarang ini makin mengalami percepatan serta meliputi seluruh aspek kehidupan dan penghidupan manusia.
Perubaham yang cepat tersebut mempunyai beberapa karakteristik umum yang dapat dijadikan petunjuk sebagai ciri masyarakat dimasa depan. Beberapa diantaranya yang akan dibahas berikut ini :
A. Kecenderungan globalisasi semakin kuat.
B. Perkembangan iptek yang makin cepat.
A. Kecenderungan Globalisasi
Istilah globalisasi bermakna bumi sebagai satu keutuhan seakan-akan tanpa tapal batas administrasi Negara, dunia menjadi amat transparan serta saling ketergantungan antar bangsa di dunia semakin besar. Dengan kata lain makna dari globalisasi yakni suatu peristiwa yang terjadi dalam suatu Negara tertentu akan tersebar dengan cepat ke seluruh pelosok dunia, dan perkotaan sampai pedesaan, serta akan mempunyai pengaruh terhadap manusia dan masyarakat dimanapun di dunia ini. Gelombang globalisasi sedang menerpa seluruh aspek kehidupan dan penghidupan manusia, menyusup ke dalam seluruh unsur kebudayaan dengan dampak yang berbeda-beda.
B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (Iptek)
Perkembangan iptek yang makin cepat dalam era globalisasi merupakan salah satu ciri utama dari masyarakat masa depan. Globalisasi perkembangan iptek tersebut dapat berdampak positif dan negatif tergantung pada kesiapan bangsa besera kondisi sosial budayanya untuk menerima limpahan informasi atau teknologi. Segi positif antara lain memudahkan untuk mengikuti perkembangan iptek yang terjadi di dunia menguasai dan menerapkannya untuk memenuhi kebutuhan pembangunan, sedangkan segi negatifnya akan timbul apabila kondisi sosial budaya belum siap menerima limpahan itu.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Manusia sebagai Animal Educandum
Pendidikan hanya untuk manusia.
Manusia sebagai animal educandum, secara bahasa berarti bahwa manusia merupakan hewan yang harus di didik dan harus mendapat pendidikan. Manusia memiliki hati nurani, dalam arti kemampuan manusia untuk membedakan antara nilai yang baik dan nilai yang buruk. Kemampuan tersebut yang membuat manusia dapat di didik. Pendidikan pada hakikatnya akan berusaha untuk mengubah prilaku. Melalui pendidikan manusia dapat mengembangkan dirinya untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Pendidikan mengenalkan manusia pada IPTEK. Melalui pendidikan manusia dapat mengoptimalkan potensi yang ada dalam dirinya. Hal ini yang membedakan manusia dengan hewan, pada umumnya hewan tidak dapat di didik melainkan hanya dilatih melalui pemberian tekanan-tekanan, artinya latihan untuk mengerjakan sesuatu yang sifatnya statis atau tidak berubah. Hanya manusia yang dapat di didik karena manusia dilengkapi dengan akal budi yang memungkinkan dapay menerima pendidikan.
Manusia harus di didik karena manusia lahir dalam keadaan tidak berdaya, lahir tidak langsung dewasa. Manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan interaksi dengan sesamanya. Dua hal yang mendasari manusia harus di didik atau mendidik yaitu sebagai berikut :
1. Dasar biologis, pendidikan perlu karena anak manusia dilahirkan tidak berdaya.
- Anak manusia tidak dilengkapi insting yang sempurna untuk dapat menyesuaikan diri dalam menghadapi lingkungannya.
- Anak manusia perlu masa belajar yang panjang sebagai persiapan untuk dapat secara tepat berhubungan dengan lingkungan secara konstruktif.
2. Dasar sosio-antropologi, peradaban tidak terjadi dengan sendirinya dimiliki oleh setiap anggota masyarakat.
- Setiap anggota masyarakat perlu menguasai budaya kelompoknya yang berupa warisan sosial budaya.
- Masyarakat menginginkan kehidupan yang beradab.
Manusia sebagai makhluk yang dapat di didik karena manusia pada hakikatnya adalah makhluk sosial, ia hidup bersama dengan sesamanya ini akan terjadi hubungan pengaruh timbal balik dimana setiap individu akan menerima pengaruh dari individu yang lainnya. Oleh sebab itu, sosialitas mengimplikasikan bahwa manusia akan dapat di didik.
Berikut ini ada 4 prinsip antropologis yang melandasi manusia akan dapat di didik :
1. Prinsip potensialitas, pendidikan bertujuan agar seseorang menjadi manusia ideal.
2. Prinsip dinamika, manusia itu sendiri (peserta didik) memiliki dinamika untuk menjadi manusia ideal. Ia selalu menginginkan dan mengejar segala hal yang lebih dari apa yang telah ada atau yang telah dicapainya. Ia berupaya untuk mengaktualisasikan diri agar menjadi manusia ideal, baik dalam rangka interaksi atau komunikasinya secara horizontal maupun vertikal.
3. Prinsip individualitas, praktik pendidikan merupakan upaya membantu manusia atau peserta didik yang antara lain diarahkan agar ia mampu menjadi diri sendiri.
4. Prinsip sosialitas, pendidikan berlangsung dalam pergaulan atau interaksi dan komunikasi antar sesama manusia atau pendidik dan peserta didik. Dalam kehidupan bersama dengan sesamanya akan menjadi hubungan pengaruh timbal balik dimana setiap individu akan menerima pengaruh dari individu yang lainnya.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Manusia sebagai animal educandum, secara bahasa berarti bahwa manusia merupakan hewan yang harus di didik dan harus mendapat pendidikan. Manusia memiliki hati nurani, dalam arti kemampuan manusia untuk membedakan antara nilai yang baik dan nilai yang buruk. Kemampuan tersebut yang membuat manusia dapat di didik. Pendidikan pada hakikatnya akan berusaha untuk mengubah prilaku. Melalui pendidikan manusia dapat mengembangkan dirinya untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Pendidikan mengenalkan manusia pada IPTEK. Melalui pendidikan manusia dapat mengoptimalkan potensi yang ada dalam dirinya. Hal ini yang membedakan manusia dengan hewan, pada umumnya hewan tidak dapat di didik melainkan hanya dilatih melalui pemberian tekanan-tekanan, artinya latihan untuk mengerjakan sesuatu yang sifatnya statis atau tidak berubah. Hanya manusia yang dapat di didik karena manusia dilengkapi dengan akal budi yang memungkinkan dapay menerima pendidikan.
Manusia harus di didik karena manusia lahir dalam keadaan tidak berdaya, lahir tidak langsung dewasa. Manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan interaksi dengan sesamanya. Dua hal yang mendasari manusia harus di didik atau mendidik yaitu sebagai berikut :
1. Dasar biologis, pendidikan perlu karena anak manusia dilahirkan tidak berdaya.
- Anak manusia tidak dilengkapi insting yang sempurna untuk dapat menyesuaikan diri dalam menghadapi lingkungannya.
- Anak manusia perlu masa belajar yang panjang sebagai persiapan untuk dapat secara tepat berhubungan dengan lingkungan secara konstruktif.
2. Dasar sosio-antropologi, peradaban tidak terjadi dengan sendirinya dimiliki oleh setiap anggota masyarakat.
- Setiap anggota masyarakat perlu menguasai budaya kelompoknya yang berupa warisan sosial budaya.
- Masyarakat menginginkan kehidupan yang beradab.
Manusia sebagai makhluk yang dapat di didik karena manusia pada hakikatnya adalah makhluk sosial, ia hidup bersama dengan sesamanya ini akan terjadi hubungan pengaruh timbal balik dimana setiap individu akan menerima pengaruh dari individu yang lainnya. Oleh sebab itu, sosialitas mengimplikasikan bahwa manusia akan dapat di didik.
Berikut ini ada 4 prinsip antropologis yang melandasi manusia akan dapat di didik :
1. Prinsip potensialitas, pendidikan bertujuan agar seseorang menjadi manusia ideal.
2. Prinsip dinamika, manusia itu sendiri (peserta didik) memiliki dinamika untuk menjadi manusia ideal. Ia selalu menginginkan dan mengejar segala hal yang lebih dari apa yang telah ada atau yang telah dicapainya. Ia berupaya untuk mengaktualisasikan diri agar menjadi manusia ideal, baik dalam rangka interaksi atau komunikasinya secara horizontal maupun vertikal.
3. Prinsip individualitas, praktik pendidikan merupakan upaya membantu manusia atau peserta didik yang antara lain diarahkan agar ia mampu menjadi diri sendiri.
4. Prinsip sosialitas, pendidikan berlangsung dalam pergaulan atau interaksi dan komunikasi antar sesama manusia atau pendidik dan peserta didik. Dalam kehidupan bersama dengan sesamanya akan menjadi hubungan pengaruh timbal balik dimana setiap individu akan menerima pengaruh dari individu yang lainnya.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Teori-Teori Pendidikan
Teori pendidikan merupakan landasan dalam pengembangan praktik-praktik pendidikan, misalnya pengembangan kurikulum, proses belajar mengajar, dan manajemen sekolah. Kurikulum dan pembelajaran memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan teori pendidikan. Suatu kurikulum dan rencana pembelajaran disusun dengan mengacu pada teori pendidikan. Ada 3 teori pendidikan yaitu pendidikan klasik, pendidikan personal, dan teknologi pendidikan.
1. Teori Pendidikan Klasik
Teori pendidikan klasik berlandaskan pada filsafat klasik, seperti pernialisme, essensialisme, dan eksistensialisme, yang memandang bahwa pendidikan berfungsi sebagai upaya memelihara, mengawetkan dan meneruskan warisan budaya. Teori pendidikan ini lebih menekankan peranan isi pendidikan daripada proses. Pendidikan klasik menjadi sumber bagi pengembangan mode kurikulum subjek akademis, yaitu suati kurikulum yang bertujuan memberikan pengetahuan yang solid serta melatih peserta didik menggunakan ide-ide dan proses penelitian melalui metode ekspositori dan inkuiri.
2. Teori pendidikan personal
Teori pendidikan ini bertolak dari asumsi bahwa sejak dilahirkan anak telah memiliki potensi-potensi tertentu. Pendidikan harus dapat mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki peserta didik dengan bertolak dari kebutuhan dan minat peserta didik. Teori pendidikan personal menjadi sumber pengembangan kurikulum humanis yaitu sebagai model kurikulum yang bertujuan memperluas kesadaran diri dan mengurangi kerenggangan dan keterasingan dengan lingkungan dan proses aktualisasi diri.
3. Teknologi pendidikan
Teknologi pendidikan yaitu suatu konsep penddikan yang mempunyai persamaan dengan pendidikan klasik tentang peranan pendidikan dalam menyampaikan informasi. Namun, diantara keduanya ada yang berbed . Dalam teknologi pendidikan, yang lebih diutamakan adalah pembentukan dan penguasaan kompetensi atau kemampuan praktis, bukan pengawetan dan pemeliharaan budaya lama.
Selanjutnyaada klasifikasi teori pendidikan.
A. Teori umum pendidikan
1. Teori umum pendidikan perspektif
Teori ini adalah seperangkat konsep-konsep tentang keseluruhan aspek-aspek pendidikan, yang penyajian konsep-konsepnya bertujuan menerangkan bagaimana sebaiknya atau seharusnya peristiwa-peristiwa pendidikan diselenggarakan.
2. Teori umum pendidikan deskriptif
Teori ini adalah seperangkat konsep-konsep tentang keseluruhan aspek-aspek pendidikan, yang menyajikan konsep-konsepnya bertujuan menerangkan bagaimana peristiwa-peristiwa pendidikan telah dan sedang terjadi dalam masyarakat.
B. Teori khusus pendidikan
1. Teori khusus pendidikan perspektif
Teori ini adalah seperangkat konsep-konsep tentang sesuatu aspek pendidikan, yang penyajian konsep-konsepnya bertujuan menjelaskan bagaimana seharusnya sesuatuh kegiatan pendidikan dilakukan. Manusia di era sekarang inibisa hanyut ditelan waktu jika tidak berpegang teguh pada jati dirinya. Learning to be akan menuntun peserta didik menjadi ilmuwan sehingga mampu menggali dan menentukan nilai kehidupannya sendiri dalam hidup bermasyarakat sebagai hasil belajarnya.
2. Learning to live together
Ini mengajarka seseorang untuk hidup bermasyarakat dan menjadi manusia berpendidikan yang bermanfaat baik bagi sendiri dan masyarakatnya maupun bagi seluruh umat manusia.
3. Learning how to learn
Proses belajar tidak boleh berhenti begitu saja meskipun seseorang pembelajar telah menyelesaikan sekolahnya. Learning hoe to learn akan membawa peserta didik pada kemampuan untuk dapat mengembangkan strategi dan kiat belajar yang lebih independen, kreatif, inovatif, efektif, dan penuh percaya diri karena masyarakat adalah learning society atau knowledge society.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
1. Teori Pendidikan Klasik
Teori pendidikan klasik berlandaskan pada filsafat klasik, seperti pernialisme, essensialisme, dan eksistensialisme, yang memandang bahwa pendidikan berfungsi sebagai upaya memelihara, mengawetkan dan meneruskan warisan budaya. Teori pendidikan ini lebih menekankan peranan isi pendidikan daripada proses. Pendidikan klasik menjadi sumber bagi pengembangan mode kurikulum subjek akademis, yaitu suati kurikulum yang bertujuan memberikan pengetahuan yang solid serta melatih peserta didik menggunakan ide-ide dan proses penelitian melalui metode ekspositori dan inkuiri.
2. Teori pendidikan personal
Teori pendidikan ini bertolak dari asumsi bahwa sejak dilahirkan anak telah memiliki potensi-potensi tertentu. Pendidikan harus dapat mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki peserta didik dengan bertolak dari kebutuhan dan minat peserta didik. Teori pendidikan personal menjadi sumber pengembangan kurikulum humanis yaitu sebagai model kurikulum yang bertujuan memperluas kesadaran diri dan mengurangi kerenggangan dan keterasingan dengan lingkungan dan proses aktualisasi diri.
3. Teknologi pendidikan
Teknologi pendidikan yaitu suatu konsep penddikan yang mempunyai persamaan dengan pendidikan klasik tentang peranan pendidikan dalam menyampaikan informasi. Namun, diantara keduanya ada yang berbed . Dalam teknologi pendidikan, yang lebih diutamakan adalah pembentukan dan penguasaan kompetensi atau kemampuan praktis, bukan pengawetan dan pemeliharaan budaya lama.
Selanjutnyaada klasifikasi teori pendidikan.
A. Teori umum pendidikan
1. Teori umum pendidikan perspektif
Teori ini adalah seperangkat konsep-konsep tentang keseluruhan aspek-aspek pendidikan, yang penyajian konsep-konsepnya bertujuan menerangkan bagaimana sebaiknya atau seharusnya peristiwa-peristiwa pendidikan diselenggarakan.
2. Teori umum pendidikan deskriptif
Teori ini adalah seperangkat konsep-konsep tentang keseluruhan aspek-aspek pendidikan, yang menyajikan konsep-konsepnya bertujuan menerangkan bagaimana peristiwa-peristiwa pendidikan telah dan sedang terjadi dalam masyarakat.
B. Teori khusus pendidikan
1. Teori khusus pendidikan perspektif
Teori ini adalah seperangkat konsep-konsep tentang sesuatu aspek pendidikan, yang penyajian konsep-konsepnya bertujuan menjelaskan bagaimana seharusnya sesuatuh kegiatan pendidikan dilakukan. Manusia di era sekarang inibisa hanyut ditelan waktu jika tidak berpegang teguh pada jati dirinya. Learning to be akan menuntun peserta didik menjadi ilmuwan sehingga mampu menggali dan menentukan nilai kehidupannya sendiri dalam hidup bermasyarakat sebagai hasil belajarnya.
2. Learning to live together
Ini mengajarka seseorang untuk hidup bermasyarakat dan menjadi manusia berpendidikan yang bermanfaat baik bagi sendiri dan masyarakatnya maupun bagi seluruh umat manusia.
3. Learning how to learn
Proses belajar tidak boleh berhenti begitu saja meskipun seseorang pembelajar telah menyelesaikan sekolahnya. Learning hoe to learn akan membawa peserta didik pada kemampuan untuk dapat mengembangkan strategi dan kiat belajar yang lebih independen, kreatif, inovatif, efektif, dan penuh percaya diri karena masyarakat adalah learning society atau knowledge society.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Aktualisasi Pancasila Dalam aspek Agama
Arti dari kemerdekaan itu berarti bebas, makmur, sejahtera dan membangun. Merdeka juga berarti bebas dari perbudakan. Untuk mewujudkan insan yang merdeka, dalam diri manusia terdapat "trisakti" jiwa, yakni cipta, rasa, dan karsa. Cipta merupakan daya fikir akal, terletak dikepala, dan mencita-citakan kebijaksanaan. Rasa merupakan kehendak hati, terletak dihatu, dan mencita-citakan keberanian, sedangkan karsa adalah hasrat nafsu, terletak diperut, dan menghendaki kendali kesopanan. Berfungsinya trisakti jiwa tersebut secara bersama menjadi satu kesatuan syarat mutlak. Untuk mewujudkan insan yang merdeka kita harus bisa membangun nilai-nilai ketuhanan bagi diri kita.
Sesuai dengan al-Qur'an surat Yunus ayat 99 disebutkan : "Dan jikalau Tuhan-Mu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?
Dan ada juga hadits lain yang menyebutkannya yaitu terdapat dalan al-Qur'an surat Al-Baqarah ayat 256 yang artinya "Tidak ada paksaan untuk memasuki agama Islam, sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah maha mendengar lagi maha mengetahui.
Makna al-Qur'an surat Ibrahim (14) ayat 24-27
Agama islam mengajarkan kepada umatnya, agar membiasakan diri menggunakan ucapan yang baik, yang berfaedah bagi dirinyabdan bermanfaat bagi orang lain. Ucapan seseorang menunjukkan watak dan kepribadiannya serta adab dan sopan santunnya. Demikian pula halnya kata-kata yang baik yang kita ucapkna kepada orang lain, misalnya dalam memberikan ilmu pengetahuan yang bergunabdan manfaatnya akan didapat oleh orang banyak. Dan setiap orang yang memperoleh ilmu pengetahuan dari seorang guru haruslah bersyukur kepada Alla karena pada hakikatnya ilmu pengetahuan yang telah diperoleh melalui seseorang adalah karunia dan rahmat dari Allah swt. Contoh kalimat baik berarti juga iman maka pupuknya ialah ibadah dan dzikir (ingat) yang tidak berhenti-henti kepada Allah dan buahnya ialah amal. Dalam ayat ini juga Allah Swt menganjurkan bahwa dia meneguhkan orang-orang mukmin dengan ucapan-ucapan yang baik dan teguh, baik di dalam kehidupan di dunia ini, maupun diakhirat. Dengan demikian, ada hubungan timbal balik antara iman dengan ucapan baik dan teguh. Dan Allah swt menegaskan bahwa dia membiarkan sesat orang-orang yang dzolim dan yang suka berbuat menurut kehendaknya sendiri, dengan mengabaikan peraturan yang benar, antara lain ialah mengucapkan kata-kata buruk yang mengajak kepada kekafiran, kemusyrikan, kemaksiatan, dan sebagainya.
Makna surat Al-Fath (48) ayat 28-29 :
Dalam ayat ini ditegaskan kebenaran Muhammad sebagai rasul yang diutus Allah swt, kepada manusia dengan menyatakan Dia-lah yang diutusnya membawa petunjuk dan agama islam sebagai pengganti agama-agama dan syariat yang telah dibawa oleh para rasul sebelumnya. Menyatakan kesalahan dan kekeliruan akidah-akidah agama dan kepercayaan yang dianut manusia yang tidak berdasarkan agama dan untuk menetapkan sesuai dengan perkembangan zaman, perbedaan keadaan, dan datangnya agama islam yang dibawa Muhammad itu, maka agar sebagai agama yang sah di sisi Allah. Dan ayat ini menerangkan bahwa muhammad itu adalah rasul yang diutus Allah kepada seluruh umat, para sahabat dan pengikut rasul itu bersikap kerasa terhadap orang-orang kafir, tetapi lemah lembut terhadap sesama mereka.
Adat atau kebiasaan merupakan pola-pola peri kelakuan bagi anggota-anggota masyarakat dalam memenuhi kebutuhan pokoknya. Jika suatu saat timbul krisis ketika adat dan kebiasaan sudah tidak efektif lagi dalam memenuhi kebutuhan pokok masyarakatnya, adat dan kebiasaan tersebut tidak akan mengalami perubahan.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Sesuai dengan al-Qur'an surat Yunus ayat 99 disebutkan : "Dan jikalau Tuhan-Mu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?
Dan ada juga hadits lain yang menyebutkannya yaitu terdapat dalan al-Qur'an surat Al-Baqarah ayat 256 yang artinya "Tidak ada paksaan untuk memasuki agama Islam, sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah maha mendengar lagi maha mengetahui.
Makna al-Qur'an surat Ibrahim (14) ayat 24-27
Agama islam mengajarkan kepada umatnya, agar membiasakan diri menggunakan ucapan yang baik, yang berfaedah bagi dirinyabdan bermanfaat bagi orang lain. Ucapan seseorang menunjukkan watak dan kepribadiannya serta adab dan sopan santunnya. Demikian pula halnya kata-kata yang baik yang kita ucapkna kepada orang lain, misalnya dalam memberikan ilmu pengetahuan yang bergunabdan manfaatnya akan didapat oleh orang banyak. Dan setiap orang yang memperoleh ilmu pengetahuan dari seorang guru haruslah bersyukur kepada Alla karena pada hakikatnya ilmu pengetahuan yang telah diperoleh melalui seseorang adalah karunia dan rahmat dari Allah swt. Contoh kalimat baik berarti juga iman maka pupuknya ialah ibadah dan dzikir (ingat) yang tidak berhenti-henti kepada Allah dan buahnya ialah amal. Dalam ayat ini juga Allah Swt menganjurkan bahwa dia meneguhkan orang-orang mukmin dengan ucapan-ucapan yang baik dan teguh, baik di dalam kehidupan di dunia ini, maupun diakhirat. Dengan demikian, ada hubungan timbal balik antara iman dengan ucapan baik dan teguh. Dan Allah swt menegaskan bahwa dia membiarkan sesat orang-orang yang dzolim dan yang suka berbuat menurut kehendaknya sendiri, dengan mengabaikan peraturan yang benar, antara lain ialah mengucapkan kata-kata buruk yang mengajak kepada kekafiran, kemusyrikan, kemaksiatan, dan sebagainya.
Makna surat Al-Fath (48) ayat 28-29 :
Dalam ayat ini ditegaskan kebenaran Muhammad sebagai rasul yang diutus Allah swt, kepada manusia dengan menyatakan Dia-lah yang diutusnya membawa petunjuk dan agama islam sebagai pengganti agama-agama dan syariat yang telah dibawa oleh para rasul sebelumnya. Menyatakan kesalahan dan kekeliruan akidah-akidah agama dan kepercayaan yang dianut manusia yang tidak berdasarkan agama dan untuk menetapkan sesuai dengan perkembangan zaman, perbedaan keadaan, dan datangnya agama islam yang dibawa Muhammad itu, maka agar sebagai agama yang sah di sisi Allah. Dan ayat ini menerangkan bahwa muhammad itu adalah rasul yang diutus Allah kepada seluruh umat, para sahabat dan pengikut rasul itu bersikap kerasa terhadap orang-orang kafir, tetapi lemah lembut terhadap sesama mereka.
Adat atau kebiasaan merupakan pola-pola peri kelakuan bagi anggota-anggota masyarakat dalam memenuhi kebutuhan pokoknya. Jika suatu saat timbul krisis ketika adat dan kebiasaan sudah tidak efektif lagi dalam memenuhi kebutuhan pokok masyarakatnya, adat dan kebiasaan tersebut tidak akan mengalami perubahan.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Karakteristik Manusia
Manusia merupakan makhluk Allah yang memiliki karakter yang unik dan menarik. Pada ahli mengungkap karakteristik tersebut dengan berbagai argumentasi mereka diantaranya manusia dalam teori Freudian (aliran psikologi dalam), memiliki struktur kepribadian yang terdiri dari :
Pertama, bagian dasar (das es) yaitu id. Bagian ini adalah bagian al-sadar yang menjadi nafsu dan pendorong kehidupan berupa hasrat-hasrat biologis. Ia bersifat a moral atau tidak mempertimbangkan baik buruk, benar salah juga a sosial yang sangat mementingkan kepuasan diri. Jika manusia hanya memiliki das es ini maka ia akan setara dengan makhluk alamiah yang lain.
Kedua, bagian atas (das uber ich) yaitu superego. Bagian ini bersifat paling sadar norma, paling luhur budi, saling menyadari realita sosial dan mendukung norma-norma yang hidup di dalamnya. Maka ia menjadi yang paling ethis, paling religius, paling susialis, serta paling normatif dimana ia sadar akan hal-hal itu dan sangat loyal dengan hal-hal tersebut.
Ketiga, Das Ich yaitu ego. Ia menjadi menengah antara tarikan-tarikan kepentingan id dan superego, bagian inilah yang mengkompromikan kedua kepentingan ini secara lebih realistis dan objektif. Ketiga bagian inilah yang menemukan motif, cita-cita dan tingkah laku manusia menurut teori Freudian.
Secara antropologi-metafisika, manusia adalah integrasi kesadaran-kesadaran antara :
1. Manusia sebagai makhluk pribadi.
2. Manusia sebagai makhluk sosial.
3. Manusia sebagai makhluk bermoral.
Dalam pandangan Islam, berbicara tentang karakter manusia berarti berbicara tentang fitrah sebagai hakikat manusia. Fitrah adalah suatu sistem yang diwujudkan oleh Allah pada setiap makhluk. Fitrah bersifat potensial dan abstrak yang dapat mengaktual menjadi keimanan dan penyembahan dimana bentuk aktulisasi tersebut dipengaruhi olrh faktor eksternal sehingga dapat berupa keimanan dan penyembahan yang monoteis, polities, bahkan atheis.
Karakter manusia kecenderungannya untuk menerima kebenaran, potensi dasarmya mengabdi dan ma'rifatullah, jadi fitrah adalah tabi:at atau watak asli manusia.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Pertama, bagian dasar (das es) yaitu id. Bagian ini adalah bagian al-sadar yang menjadi nafsu dan pendorong kehidupan berupa hasrat-hasrat biologis. Ia bersifat a moral atau tidak mempertimbangkan baik buruk, benar salah juga a sosial yang sangat mementingkan kepuasan diri. Jika manusia hanya memiliki das es ini maka ia akan setara dengan makhluk alamiah yang lain.
Kedua, bagian atas (das uber ich) yaitu superego. Bagian ini bersifat paling sadar norma, paling luhur budi, saling menyadari realita sosial dan mendukung norma-norma yang hidup di dalamnya. Maka ia menjadi yang paling ethis, paling religius, paling susialis, serta paling normatif dimana ia sadar akan hal-hal itu dan sangat loyal dengan hal-hal tersebut.
Ketiga, Das Ich yaitu ego. Ia menjadi menengah antara tarikan-tarikan kepentingan id dan superego, bagian inilah yang mengkompromikan kedua kepentingan ini secara lebih realistis dan objektif. Ketiga bagian inilah yang menemukan motif, cita-cita dan tingkah laku manusia menurut teori Freudian.
Secara antropologi-metafisika, manusia adalah integrasi kesadaran-kesadaran antara :
1. Manusia sebagai makhluk pribadi.
2. Manusia sebagai makhluk sosial.
3. Manusia sebagai makhluk bermoral.
Dalam pandangan Islam, berbicara tentang karakter manusia berarti berbicara tentang fitrah sebagai hakikat manusia. Fitrah adalah suatu sistem yang diwujudkan oleh Allah pada setiap makhluk. Fitrah bersifat potensial dan abstrak yang dapat mengaktual menjadi keimanan dan penyembahan dimana bentuk aktulisasi tersebut dipengaruhi olrh faktor eksternal sehingga dapat berupa keimanan dan penyembahan yang monoteis, polities, bahkan atheis.
Karakter manusia kecenderungannya untuk menerima kebenaran, potensi dasarmya mengabdi dan ma'rifatullah, jadi fitrah adalah tabi:at atau watak asli manusia.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Peran dan Tugas Manusia
Kehidupan dunia ini adalah permainan yang Allah ciptakan, karenanya Allah tentukan juga aturan mainnya yang tertuang dalam al-Qur'an karenanya manusia harus memahaminya dan menjadikannya pedoman hidupnya. Dalam permainan ini manusia adalah pemainnya, sebagai pemain ia memiliki tugas dan peran.
1. Tugas manusia sebagai 'abid atau hamba yang tunduk dan patuh serta mengabdi hanya kepada Allah Swt.
Allah menciptakan jin dan manusia ini hanya dan hanya untuk beribadah kepada Allah Swt. Pekerjaan apapun boleh kita lakukan asal pekerjaan kita memiliki nilai-nilai ibadah kepada Allah Swt, jika tidak memiliki nilai ibadah kepada Allah Swt maka pekerjaan tersebut bathil, yang akan mendapatkan hisab dari Allah Swt. Karenanya dalam rangka agar manusia beribadah kepada Allah Swt dengan benar dari generasi ke generasi Allah mengutus utusan Allah sebagai pemandu yaitu nabi dan rasul yang bertugas memberi peringatan kepada manusia tentang tugasnya di muka bumi.
2. Tugas manusia menjadi khalifah di muka bumi
Eksistensi manusia dalam al-Qur'an lebih ditekankan kepada kapasitasnya sebagai hamba dan wakil Tuhan di bumi. Manusia adalah satu-satunya makhluk eksistensialis, karena hanya makhluk ini yang hanya bisa turun naik derajatnya di sisi Allah swt. Sekalipun manusia ciptaan terbaik, ia tidak mustahil akan turun ke derajat yang paling rendah bahkan bisa lebih rendah daripada binatang. Maksud dan tujuan penciptaan manusia di muka bumi ini adalah, disamping untuk menjadi hamba hamba yang mengabdi kepada Allah swt. Dengan tunduk dan patuh seiring aktualisasinya sebagai khalifah di bumi. Manusia mempunyai peluang untuk menjadi hamba Allah yang ideal, hamba ideal dalam al-Qur'an bisa di istilahkan dengan orang-orang yang muttaquun, muhsinuun, ketika bisa melaksanakan tugas dan perannya dengan baik di muka bumi, karena dalam islan tanggungjawab individual dan kemandirian berlangsung sejak dini yaitu sejak dalam kandungan.
Karena peran yang seharusnya dilakukan oleh seorang khalifah menurut al-Qur'an adalah :
a. Belajar tiada akhir
Perintah membaca, secara langsung maupun tidak, bermakna seruan untuk menelaah, meneliti, dan mempelajari ilmu pengetahuan baik melalui sumber al-Qur'an maupun fenomena alam.
b. Mengajarkan ilmu
Pendidikan seharusnya bertujuan melakukan perubahan-perubahan positif dalam masyarakat karenanya peran manusia yang berilmu adalah mengajarkan ilmunya guna memberi kesejahteraan dan kebahagiaan bagi manusia baik individu maupun kelompok.
c. Membudayakan ilmu
Al-Qur'an menuntun manusia agar memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan. Ilmu Allah sangat luas yang tertuang dalan al-Qur'an ia mempunyai kemampuan untuk mengembangkan sejajar dengan laju perkembangan teknologi dan peradaban. Karenanya peran manusia untuk terus mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi yang akan melahirkan kemajuan baik kemajuan pada aspek fisik maupun kemajuan di bidang akhlak.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
1. Tugas manusia sebagai 'abid atau hamba yang tunduk dan patuh serta mengabdi hanya kepada Allah Swt.
Allah menciptakan jin dan manusia ini hanya dan hanya untuk beribadah kepada Allah Swt. Pekerjaan apapun boleh kita lakukan asal pekerjaan kita memiliki nilai-nilai ibadah kepada Allah Swt, jika tidak memiliki nilai ibadah kepada Allah Swt maka pekerjaan tersebut bathil, yang akan mendapatkan hisab dari Allah Swt. Karenanya dalam rangka agar manusia beribadah kepada Allah Swt dengan benar dari generasi ke generasi Allah mengutus utusan Allah sebagai pemandu yaitu nabi dan rasul yang bertugas memberi peringatan kepada manusia tentang tugasnya di muka bumi.
2. Tugas manusia menjadi khalifah di muka bumi
Eksistensi manusia dalam al-Qur'an lebih ditekankan kepada kapasitasnya sebagai hamba dan wakil Tuhan di bumi. Manusia adalah satu-satunya makhluk eksistensialis, karena hanya makhluk ini yang hanya bisa turun naik derajatnya di sisi Allah swt. Sekalipun manusia ciptaan terbaik, ia tidak mustahil akan turun ke derajat yang paling rendah bahkan bisa lebih rendah daripada binatang. Maksud dan tujuan penciptaan manusia di muka bumi ini adalah, disamping untuk menjadi hamba hamba yang mengabdi kepada Allah swt. Dengan tunduk dan patuh seiring aktualisasinya sebagai khalifah di bumi. Manusia mempunyai peluang untuk menjadi hamba Allah yang ideal, hamba ideal dalam al-Qur'an bisa di istilahkan dengan orang-orang yang muttaquun, muhsinuun, ketika bisa melaksanakan tugas dan perannya dengan baik di muka bumi, karena dalam islan tanggungjawab individual dan kemandirian berlangsung sejak dini yaitu sejak dalam kandungan.
Karena peran yang seharusnya dilakukan oleh seorang khalifah menurut al-Qur'an adalah :
a. Belajar tiada akhir
Perintah membaca, secara langsung maupun tidak, bermakna seruan untuk menelaah, meneliti, dan mempelajari ilmu pengetahuan baik melalui sumber al-Qur'an maupun fenomena alam.
b. Mengajarkan ilmu
Pendidikan seharusnya bertujuan melakukan perubahan-perubahan positif dalam masyarakat karenanya peran manusia yang berilmu adalah mengajarkan ilmunya guna memberi kesejahteraan dan kebahagiaan bagi manusia baik individu maupun kelompok.
c. Membudayakan ilmu
Al-Qur'an menuntun manusia agar memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan. Ilmu Allah sangat luas yang tertuang dalan al-Qur'an ia mempunyai kemampuan untuk mengembangkan sejajar dengan laju perkembangan teknologi dan peradaban. Karenanya peran manusia untuk terus mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi yang akan melahirkan kemajuan baik kemajuan pada aspek fisik maupun kemajuan di bidang akhlak.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Perilaku Terpuji dan Tercela
A. Perilaku Terpuji
1. Persatuan
Kata persatuan berarti gabungan, kumpulan, atau ikatan dari beberapa bagian. Persatuan juga merupakan modal utama untuk mencapai suatu tujuan negara. Dengan persatuan, seseorang akan bekerja keras dan merasa bertanggung jawab atas tugas masing-masing dalam menjaga stabilitas bagiannya. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu bersatu dan tidak bercerai-berai. Jika tidak dapat bersatu, umat Islam dengan mudah akan dikalahkan.
2. Kerukunan
Makna rukun secara bahasa adalah baik dan damai, tidak bertengkar, atau bersatu hati. Kerukunan yang diberikan oleh Allah kepada orang yang beriman adalah kerukunan yang sejati, lahir, dan batin. Rukun merupakan sikap pribadi orang iman yang tidak mempunyai kedengkian, prasangka jelek, dan iri hati kepada sesamanya. Berdasarkan kepada siapa ditujukan, ada 3 macam rukun sebagai berikut.
a. Kerukunan dengan sesama Umat Islam
Jumlah umat islam sangat besar. Dengan banyaknya jumlah tersebut, dalam kalangan umat islam tumbuh berbagai aliran, paham, golongan, dan organisasi. Sesungguhnya semua golongan tersebut mempunyai tujuan yang sama, yaitu meraih rida Allah. Oleh sebab itu, umat Islam harus bisa menerima perbedaan itu dan menjalin persaudaraan dengan semua golongan dalam umat islam.
b. Kerukunan umat Islan dengan umat begama lain
Islam sangat menghormati umat yang beragama lain. Bahkan, dalam berdakwah umat Islam dilarang melakukan paksaan. Agama harus diyakini seseorang dengan keikhlasan hatinya. Sikap yang tepat kepada umat yang memeluk agama selain islam yaitu sikap toleran atau menghargai. Dengan adanya sikap toleran, akan menumbuhkan kerukunan antara umat Islam dan umat beragama lain.
c. Kerukunan umat Islam dengan Pemerintah
Menataati pemerintah berarti mengikuti segala keputusan yang telah diundangkan oleh pemerintah untuk mencapai kesejahteraan bersama. Kerukunan akan menciptakan suasana damai dan harmonis dalam semua sendi kehidupan masyarakat.
B. Perilaku Tercela
1. Israf
Israf memiliki arti yang sama dengan boros, yaitu berlebih-lebihan dalam pemakaian uang, barang, dan lainnya. Seringkali, orang membeli barang yang sesungguhnya tidak diperlukan. Akibatnya, barang itu menjadi tidak bermanfaat. Perilaku israf dilarang oleh Allah Swt.
2. Tabzir
Arti kata tabzir adalah berlaku atau berbuat mubazir. Adapun arti mubazir adalah menjadi sia-sia, tidak berguna, atau terbuang. Dengan demikian, tabzir adalah perilaku menggunakan sesuatu yang menyebabkan sesuatu menjadi sia-sia, tidak berguna, atau terbuang. Perilaku tabzir juga masih terkait dengan perilaku israf atau berlebih-lebihan. Jika israf menekankan pada berlebih-lebihannya maka tabzir menekankan pada kesia-siaan benda yang digunakan itu. Perilaku tabzir dilaranf oleh Allah Swt.
3. Gibah
Gibah adalah membicarakan keburukan atau keaiban orang lain yang tidak disukai orang tersebut. Gibah sama dengan bergunjing. Gibah merupakan perilaku yang buruk. Gibah mengandung bahaya besar, baik bagi individu maupun masyarakat. Bagi individu, gibah melukai hati seseorang hingga menimbulkan permusuhan. Bagi masyarakat, gibah mengganggu hubungan persaudaraan dan menimbulkan saling curiga.
4. Fitnah
Menurut bahasa, fitnah adalah perkataan bohong atau tanpa berdasarkan kebenaran yang disebarkan dengan maksud menjelekkan oranglain, seperti menodai nama baik dan merugikan kehormarmatan orang. Adapun pengertian secara umum di dalam islam adalah perpecahan yang timbul akibat saling bermusuhan diantara sesama kaum muslimin. Umat islam harus menghindari fitnah. Terpelesetnya lidah di ibadatkan sebagai terpelesetnya pedang. Akibatnya tentu sangat berbahaya. Fitnah bisa dihindari dengan cara menghilangkan rasa iri hati dan membiasakan berkata jujur.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
1. Persatuan
Kata persatuan berarti gabungan, kumpulan, atau ikatan dari beberapa bagian. Persatuan juga merupakan modal utama untuk mencapai suatu tujuan negara. Dengan persatuan, seseorang akan bekerja keras dan merasa bertanggung jawab atas tugas masing-masing dalam menjaga stabilitas bagiannya. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu bersatu dan tidak bercerai-berai. Jika tidak dapat bersatu, umat Islam dengan mudah akan dikalahkan.
2. Kerukunan
Makna rukun secara bahasa adalah baik dan damai, tidak bertengkar, atau bersatu hati. Kerukunan yang diberikan oleh Allah kepada orang yang beriman adalah kerukunan yang sejati, lahir, dan batin. Rukun merupakan sikap pribadi orang iman yang tidak mempunyai kedengkian, prasangka jelek, dan iri hati kepada sesamanya. Berdasarkan kepada siapa ditujukan, ada 3 macam rukun sebagai berikut.
a. Kerukunan dengan sesama Umat Islam
Jumlah umat islam sangat besar. Dengan banyaknya jumlah tersebut, dalam kalangan umat islam tumbuh berbagai aliran, paham, golongan, dan organisasi. Sesungguhnya semua golongan tersebut mempunyai tujuan yang sama, yaitu meraih rida Allah. Oleh sebab itu, umat Islam harus bisa menerima perbedaan itu dan menjalin persaudaraan dengan semua golongan dalam umat islam.
b. Kerukunan umat Islan dengan umat begama lain
Islam sangat menghormati umat yang beragama lain. Bahkan, dalam berdakwah umat Islam dilarang melakukan paksaan. Agama harus diyakini seseorang dengan keikhlasan hatinya. Sikap yang tepat kepada umat yang memeluk agama selain islam yaitu sikap toleran atau menghargai. Dengan adanya sikap toleran, akan menumbuhkan kerukunan antara umat Islam dan umat beragama lain.
c. Kerukunan umat Islam dengan Pemerintah
Menataati pemerintah berarti mengikuti segala keputusan yang telah diundangkan oleh pemerintah untuk mencapai kesejahteraan bersama. Kerukunan akan menciptakan suasana damai dan harmonis dalam semua sendi kehidupan masyarakat.
B. Perilaku Tercela
1. Israf
Israf memiliki arti yang sama dengan boros, yaitu berlebih-lebihan dalam pemakaian uang, barang, dan lainnya. Seringkali, orang membeli barang yang sesungguhnya tidak diperlukan. Akibatnya, barang itu menjadi tidak bermanfaat. Perilaku israf dilarang oleh Allah Swt.
2. Tabzir
Arti kata tabzir adalah berlaku atau berbuat mubazir. Adapun arti mubazir adalah menjadi sia-sia, tidak berguna, atau terbuang. Dengan demikian, tabzir adalah perilaku menggunakan sesuatu yang menyebabkan sesuatu menjadi sia-sia, tidak berguna, atau terbuang. Perilaku tabzir juga masih terkait dengan perilaku israf atau berlebih-lebihan. Jika israf menekankan pada berlebih-lebihannya maka tabzir menekankan pada kesia-siaan benda yang digunakan itu. Perilaku tabzir dilaranf oleh Allah Swt.
3. Gibah
Gibah adalah membicarakan keburukan atau keaiban orang lain yang tidak disukai orang tersebut. Gibah sama dengan bergunjing. Gibah merupakan perilaku yang buruk. Gibah mengandung bahaya besar, baik bagi individu maupun masyarakat. Bagi individu, gibah melukai hati seseorang hingga menimbulkan permusuhan. Bagi masyarakat, gibah mengganggu hubungan persaudaraan dan menimbulkan saling curiga.
4. Fitnah
Menurut bahasa, fitnah adalah perkataan bohong atau tanpa berdasarkan kebenaran yang disebarkan dengan maksud menjelekkan oranglain, seperti menodai nama baik dan merugikan kehormarmatan orang. Adapun pengertian secara umum di dalam islam adalah perpecahan yang timbul akibat saling bermusuhan diantara sesama kaum muslimin. Umat islam harus menghindari fitnah. Terpelesetnya lidah di ibadatkan sebagai terpelesetnya pedang. Akibatnya tentu sangat berbahaya. Fitnah bisa dihindari dengan cara menghilangkan rasa iri hati dan membiasakan berkata jujur.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Beriman Kepada Qada dan Qadar
Beriman kepada qada dan qadar Allah Swt. adalah keharusan bagi seorang muslim yang meyakini-Nya sebagai pencipta alam semesta, yang Maha luas ilmu-Nya, maha besar dalam karunia dan kekuasaan-Nya. Secara etimologi, qada memiliki banyak pengertian, diantaranya penetapan, perintah, dan pemberitaan. Imam az-Zuhri mengatakan bahwa qada secara etimologi memiliki banyak arti. Semua pengertian yang berkaitan dengan qada kembali kepada makna kesempurnaan. Adapun qadar secara etimologi berasal dari kata qaddara, yuqaddiru, taqdi ran yang berarti penentuan.
Secara terminologi, qada adalah pengetahuan yang lampau, yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. Adapun qadar adalah terjadinya suatu ciptaan yang sesuai dengan penetapan (qada). Makna beriman kepada qadar adalah membenarkan bahwa yang terjadi baik dan buruk itu adalah atas qada dan qadar Allah Swt. Banyak orang salah memahami persoalan takdir dan salah mengambil sikap dalam bertawakal karena melupakan sebab-sebab. Mereka hanya melihat hasil akhir tanpa melihat proses. Padahal, sebab akibat merupakan salah satu qada Allah Swt.
Selanjutnya akan dibahas tentang hubungan qada dan qadar dengan ikhtiar. Iman kepada qada dan qadar berarti percaya dan yakin dengan sepenuh hati bahwa Allah Swt telah menentukan segala sesuatu bagi makhluk-Nya. Nasib manusia telah ditentukan Allah Swt. Sejak sebelum ia dilahirkan. Hubungan antara qada dan qadar dengan ihktiar, para ulama berpendapat bahwa takdir itu ada dua macam, yaitu takdir mu'allaq dan takdir mubram. Takdir mu'allaq adalah takdir yang erat kaitannya dengan ikhtiar manusia, dan takdir mubram adalah takdir yang terjadi pada diri manusia dan tidak dapat diusahakan atau tidak dapat ditawar-tawar lagi oleh manusia.
Selanjutnya, ada hikmah beriman kepada qada dan qadar berikut ini.
Hikmah beriman kepada qada dan qadar :
1. Jalan yang membebaskan dari kesyirikan.
2. Menjadikan seseorang istiqamah.
3. Menjadikan seseorang selalu berhati-hati.
4. Melatih diri untuk banyak bersyukur dan bersabar.
5. Menjauhkan diri dari sifat sombong dan putus asa.
6. Memupuk sifat optimis dan giat bekerja.
7. Menenangkan jiwa.
8. Memiliki hati yang qanaah dan 'iffah atau kemuliaan diri.
9. Memiliki cita-cita yang tinggi, yaitu menganggap kecil apa yang bukan akhir dari perkara-perkara yang mulia.
10. Bertekad dan bersungguh-sungguh dalam berbagai hal.
11. Bersikap adil, baik pada saat senang maupun susah.
12. Selamat dari kedengkian dan penentangan.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Secara terminologi, qada adalah pengetahuan yang lampau, yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. Adapun qadar adalah terjadinya suatu ciptaan yang sesuai dengan penetapan (qada). Makna beriman kepada qadar adalah membenarkan bahwa yang terjadi baik dan buruk itu adalah atas qada dan qadar Allah Swt. Banyak orang salah memahami persoalan takdir dan salah mengambil sikap dalam bertawakal karena melupakan sebab-sebab. Mereka hanya melihat hasil akhir tanpa melihat proses. Padahal, sebab akibat merupakan salah satu qada Allah Swt.
Selanjutnya akan dibahas tentang hubungan qada dan qadar dengan ikhtiar. Iman kepada qada dan qadar berarti percaya dan yakin dengan sepenuh hati bahwa Allah Swt telah menentukan segala sesuatu bagi makhluk-Nya. Nasib manusia telah ditentukan Allah Swt. Sejak sebelum ia dilahirkan. Hubungan antara qada dan qadar dengan ihktiar, para ulama berpendapat bahwa takdir itu ada dua macam, yaitu takdir mu'allaq dan takdir mubram. Takdir mu'allaq adalah takdir yang erat kaitannya dengan ikhtiar manusia, dan takdir mubram adalah takdir yang terjadi pada diri manusia dan tidak dapat diusahakan atau tidak dapat ditawar-tawar lagi oleh manusia.
Selanjutnya, ada hikmah beriman kepada qada dan qadar berikut ini.
Hikmah beriman kepada qada dan qadar :
1. Jalan yang membebaskan dari kesyirikan.
2. Menjadikan seseorang istiqamah.
3. Menjadikan seseorang selalu berhati-hati.
4. Melatih diri untuk banyak bersyukur dan bersabar.
5. Menjauhkan diri dari sifat sombong dan putus asa.
6. Memupuk sifat optimis dan giat bekerja.
7. Menenangkan jiwa.
8. Memiliki hati yang qanaah dan 'iffah atau kemuliaan diri.
9. Memiliki cita-cita yang tinggi, yaitu menganggap kecil apa yang bukan akhir dari perkara-perkara yang mulia.
10. Bertekad dan bersungguh-sungguh dalam berbagai hal.
11. Bersikap adil, baik pada saat senang maupun susah.
12. Selamat dari kedengkian dan penentangan.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Islam Menjadi Mata Pelajaran di Sekolah Umum Jerman
Ketika Lamya Kaddor mulai mengajar di Sekolah Gluecklauf di kota pertambangan di Jerman ini, ia memutar otak bagaimana menyajikan materi yang menarik bagi anak didiknya. Ia membayangkan, kelasnya bakal "tegang" karena materi yang disampaikan lumayan "berat", atau bahkan muridnya bosan dan pergi. Namun yang terjadi diluar dugaan.
Pelajaran agama Islan yang menjadi mata pelajara pilihan, diikuti banyak siswa. Tak hanya anak-anak muslim, tapi juga nonmuslim. Mereka mengajukan pertanyaan-pertanyaan seputar kehidupan mereka dan bagaimana pandangan Islam soal itu. Di negara bagian North Rhine Westphalia, misalnya, kelas Islam bukan hal baru. Di kota dimana sepertiga dari umat Islam Jerman hidup, ada 150 sekolah umum menawarkan studi islam untuk 13 ribu anak-anak mulai kelas 1 sampai 10. Sekitar 200 sekolah mengajarkan kursus nasional, yang didirikan oleh pemerintah negara bagian bekerja sama dengan kelompok-kelompok muslim lokal.
Sekolah-sekolah banyak mendapatkan hal positif dengan pendidikan ini. Hans-Jakob Herpers, kepala sekolah Gluecklauf, menyatakan bahwa guru agama islam tak sekedar mengajarkan agama islam saja. "Dia telah menjadi semacam penasihat kehidupan bagi para siswa, terutama untuk anak perempuan, yang mungkin tidak berani mengajukan pertanyaan-pertanyaan tertentu pada orangtua atau di sekolah-sekolah agama," ujuarnya
Herpers mengaku, semua agama mengajarkan kebaikan. Satu lagi yang terpenting. Siswa muslim telah mendapatkan identitasnya bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Jerman yang hak-haknya dihargsi seperti yang lain.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Pelajaran agama Islan yang menjadi mata pelajara pilihan, diikuti banyak siswa. Tak hanya anak-anak muslim, tapi juga nonmuslim. Mereka mengajukan pertanyaan-pertanyaan seputar kehidupan mereka dan bagaimana pandangan Islam soal itu. Di negara bagian North Rhine Westphalia, misalnya, kelas Islam bukan hal baru. Di kota dimana sepertiga dari umat Islam Jerman hidup, ada 150 sekolah umum menawarkan studi islam untuk 13 ribu anak-anak mulai kelas 1 sampai 10. Sekitar 200 sekolah mengajarkan kursus nasional, yang didirikan oleh pemerintah negara bagian bekerja sama dengan kelompok-kelompok muslim lokal.
Sekolah-sekolah banyak mendapatkan hal positif dengan pendidikan ini. Hans-Jakob Herpers, kepala sekolah Gluecklauf, menyatakan bahwa guru agama islam tak sekedar mengajarkan agama islam saja. "Dia telah menjadi semacam penasihat kehidupan bagi para siswa, terutama untuk anak perempuan, yang mungkin tidak berani mengajukan pertanyaan-pertanyaan tertentu pada orangtua atau di sekolah-sekolah agama," ujuarnya
Herpers mengaku, semua agama mengajarkan kebaikan. Satu lagi yang terpenting. Siswa muslim telah mendapatkan identitasnya bahwa mereka adalah bagian dari bangsa Jerman yang hak-haknya dihargsi seperti yang lain.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
KH Hasan Basri
Kiai Haji Hasan Basri lahir di Muarateweh, Kalimantan Tengah pada 20 Agustus 1920. Ayahnya bernama Muhammad Darun dan Ibunya bernama Fatmah. Pada tahun 1928, ia bersekolah di Volksschool (sekolah desa) dan sore harinya ia bersekolah di Diniyah Awwaliyah. Pada tahun 1938, ia lulus madrasah tsanawiyah di Banjarmasin. Setamat dari Tsanawiyah, ia melanjutkan pendidikan ke Sekolah Zuama Muhammadiyah (Sekolah kader dan Ulama Islam) di Yogyakarta. Di sekolah ini, ia di bina oleh tokoh-tokoh Islam, seperti KH Mas Mansur, KH Farid Ma'ruf, Prof. Kahar Muzakir, KH Baidawi, dan Buya A.R. Sutan Mansur.
Setamatnya dari sekolah ini, ia kembali ke Banjarmasin. Pada tahun 1945, ia diangkat pemerintah Jepang sebagai kadi ( kepala kantor urusan agama) di Muarateweh. Setelah itu, ia banyak terlibat dalam perjuangan politik hingga Indonesia memperoleh pengakuan kedaulatan pada tanggal 27 Desember 1949. Atas jasanya, ia diangkat sebagai anggota veteran RI.
Pada tahun 1950- 1955, Hasan Basri menjadi anggota DPR RIS di Jakarta dengan mewakili daerah Kalimantan Selatan. Pada Pemilu 1955, ia kembali terpilih menjadi anggota DPR dari Partai Masyumi. Ketika DPR dibubarkan pada tahun 1960, Hasan Basri kembali menekuni bidang dakwah sebagai khatib dan mubalig. Ia menjabat sebagai ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) pada tahun 1985 hingga wafatnya 8 November 1998.
Cukup sekian ulasan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Setamatnya dari sekolah ini, ia kembali ke Banjarmasin. Pada tahun 1945, ia diangkat pemerintah Jepang sebagai kadi ( kepala kantor urusan agama) di Muarateweh. Setelah itu, ia banyak terlibat dalam perjuangan politik hingga Indonesia memperoleh pengakuan kedaulatan pada tanggal 27 Desember 1949. Atas jasanya, ia diangkat sebagai anggota veteran RI.
Pada tahun 1950- 1955, Hasan Basri menjadi anggota DPR RIS di Jakarta dengan mewakili daerah Kalimantan Selatan. Pada Pemilu 1955, ia kembali terpilih menjadi anggota DPR dari Partai Masyumi. Ketika DPR dibubarkan pada tahun 1960, Hasan Basri kembali menekuni bidang dakwah sebagai khatib dan mubalig. Ia menjabat sebagai ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) pada tahun 1985 hingga wafatnya 8 November 1998.
Cukup sekian ulasan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Undang-Undang Perkawinan
1. Garis Besar Isi Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974
Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan terdiri atas 14 bab dan terbagi dalam 67 pasal. Berikut ini adalah isi Undang-Undang tersebut secara garis besar.
a. Bab I memuat dasar-dasar perkawinan yang meliputi pengertian dan tujuan perkawinan, sahnya perkawinan, dan asas monogami dalam perkawinan.
b. Bab II memuat syarat-syarat perkawinan yang meliputi persetujuan kedua cin mempelai, izin kedua orangtua, pengecualian persetujuan kedua mempelai dan izin kedua orangtua, batas umur perkawinan, larangan kawin, jangka waktu tunggu, dan tata cara pelaksanaan perkawinan.
c. Bab III memuat hal-hal tentang pencegahan perkawinan yang meliputi pencegahan perkawinan dan penolakan perkawinan.
d. Bab IV memuat hal-hal tentang batalnya perkawinan yang meliputi ketentuan pembatalan suatu perkawinan, pihak yang dapat mengajukan pembatalan, ketentuan-ketentuan lain yang berkenaan dengan perkawinan.
e. Bab V memuat hal-hal tentang yang meliputi ketentuan tentang dapat diadakannya perjanjian tertulis pada waktu atau sebelum perkawinan oleh kedua belah pihak atas persetujuan bersama, dan ketentuan mengenai pengesahan mulai berlakunya serta kemungkinan perubahan perjanjian tersebut.
f. Bab VI memuat tentang hak dan kewajiban suami istri yang meliputi ketentuan tentang hak dan kewajiban suami istri, baik sendiri-sendiri maupun bersama-sama.
g. Bab VII memuat seluk-beluk harta benda dalam perkawinan yang meliputi ketentuan tentang harta benda bawaan suami istri.
h. Bab VIII memuat seluk-beluk putusnya perkawinan serta akibatnya yang meliputi ketentuan tentang putusnya perkawinan dan akibat-akibatnya.
i. Bab IX memuat tentang kedudukan anak yang meliputi ketentuan tentang kedudukan anak yang sah dan ketentuan tentang anak yang dilahirkan diluar perkawinan.
j. Bab X memuat tentang hak dan kewajiban orangtua dan anak yang meliputi ketentuan tentang hak dan kewajiban orangtua serta anak.
k. Bab XI memuat hal-hal tentang perwalian yang meliputi ketentuan tentang perwalian bagi anak yang belum mencapai usia 18 tahun dan tidak berada dibawah kekuasaan orangtuanya.
l. Bab XII memuat berbagai ketentuan-ketentuan lain.
m. Bab XIII memuat berbagai ketentuan perwalian.
n. Bab XIV adalah penutup.
2. Pencatatan Perkawinan
Dalan UU Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 2 ayat (2) dinyatakan bahwa, "Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku".
3. Sahnya Perkawinan
Dalam UI Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 2 ayat (1) ditegaskkan bahwa perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agama dan kepercayaannya itu. Selanjutnya ditegaskan dalam kompilasi hukum di Indonesia sebagai berikut.
1. Perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut aturan hukum Islan
2. Perkawinan menurut Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah.
Tujuan perkawinan :
Dalam UU Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 1 dinyatakan bahwa perkawinan ialah ikatan lahir dan batin atara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan untuk membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Dalam kompilasi hukum Islam dinyatakan bahwa perkawinan bertujuan mewujudkan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah, sebagaimana disebutkan dalam suarah ar-Rum Ayat 21.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan terdiri atas 14 bab dan terbagi dalam 67 pasal. Berikut ini adalah isi Undang-Undang tersebut secara garis besar.
a. Bab I memuat dasar-dasar perkawinan yang meliputi pengertian dan tujuan perkawinan, sahnya perkawinan, dan asas monogami dalam perkawinan.
b. Bab II memuat syarat-syarat perkawinan yang meliputi persetujuan kedua cin mempelai, izin kedua orangtua, pengecualian persetujuan kedua mempelai dan izin kedua orangtua, batas umur perkawinan, larangan kawin, jangka waktu tunggu, dan tata cara pelaksanaan perkawinan.
c. Bab III memuat hal-hal tentang pencegahan perkawinan yang meliputi pencegahan perkawinan dan penolakan perkawinan.
d. Bab IV memuat hal-hal tentang batalnya perkawinan yang meliputi ketentuan pembatalan suatu perkawinan, pihak yang dapat mengajukan pembatalan, ketentuan-ketentuan lain yang berkenaan dengan perkawinan.
e. Bab V memuat hal-hal tentang yang meliputi ketentuan tentang dapat diadakannya perjanjian tertulis pada waktu atau sebelum perkawinan oleh kedua belah pihak atas persetujuan bersama, dan ketentuan mengenai pengesahan mulai berlakunya serta kemungkinan perubahan perjanjian tersebut.
f. Bab VI memuat tentang hak dan kewajiban suami istri yang meliputi ketentuan tentang hak dan kewajiban suami istri, baik sendiri-sendiri maupun bersama-sama.
g. Bab VII memuat seluk-beluk harta benda dalam perkawinan yang meliputi ketentuan tentang harta benda bawaan suami istri.
h. Bab VIII memuat seluk-beluk putusnya perkawinan serta akibatnya yang meliputi ketentuan tentang putusnya perkawinan dan akibat-akibatnya.
i. Bab IX memuat tentang kedudukan anak yang meliputi ketentuan tentang kedudukan anak yang sah dan ketentuan tentang anak yang dilahirkan diluar perkawinan.
j. Bab X memuat tentang hak dan kewajiban orangtua dan anak yang meliputi ketentuan tentang hak dan kewajiban orangtua serta anak.
k. Bab XI memuat hal-hal tentang perwalian yang meliputi ketentuan tentang perwalian bagi anak yang belum mencapai usia 18 tahun dan tidak berada dibawah kekuasaan orangtuanya.
l. Bab XII memuat berbagai ketentuan-ketentuan lain.
m. Bab XIII memuat berbagai ketentuan perwalian.
n. Bab XIV adalah penutup.
2. Pencatatan Perkawinan
Dalan UU Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 2 ayat (2) dinyatakan bahwa, "Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku".
3. Sahnya Perkawinan
Dalam UI Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 2 ayat (1) ditegaskkan bahwa perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agama dan kepercayaannya itu. Selanjutnya ditegaskan dalam kompilasi hukum di Indonesia sebagai berikut.
1. Perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut aturan hukum Islan
2. Perkawinan menurut Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah.
Tujuan perkawinan :
Dalam UU Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 1 dinyatakan bahwa perkawinan ialah ikatan lahir dan batin atara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan untuk membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Dalam kompilasi hukum Islam dinyatakan bahwa perkawinan bertujuan mewujudkan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah, sebagaimana disebutkan dalam suarah ar-Rum Ayat 21.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Jumat, 23 Desember 2016
Pembahasan Talak dan Rujuk
A. Talak
Menurut bahasa, talak berarti pisah atau lepas. Menurut istilah syarak, talak adalah pernyataan, baik secara lisan maupun dalam bentuk lain dari seorang suami kepada istrinya bahwa ia telah menceraikannya. Sebab-sebab terjadinya talak ialah ketidakcocokannya antara suami dan istri yang sudah tidak bisa didamaikan lagi. Secara lebih rinci, ketidakcocokan itu bisa disebabkan oleh perbedaan prinsip antara suami dan istri, masalah pekerjaan, dan perselingkuhan yang dilakukan oleh salah satu atau kedua belah pihak. Jika itu terjadi maka talak atau perceraian adalah jalan keluar terbaik. Meskipun talak merupakan jalan yang disyariatkan, namun menjatuhkan talak adalah perbuatan yang sangat dibenci oleh Allah Swt.
Selanjutnya akan dibahas tentang hukum talak berikut ini.
Hukum talak :
1. Wajib
Hukum talak menjadi wajib apabila antara suami istri terjadi perselisihan dan hakim memutuskan bahwa keduanya tidak bisa disatukan lagi.
2. Sunah
Hukum talak menjadi sunah apabila suami tidak sanggup lagi menunaikan kewajibannya atau istri tidak mampu lagi menjaga kehormatannya.
3. Haram
Talak diharamkan apabila suami menjatuhkan talak, sedangkan istri dalam keadaan haid, atau dalam keadaan suci tapi telah dicampuri, atau dengan talak ini mengakibatkan suami jatuh dalam perbuatan haram.
4. Makruh
Makruh adalah hukum asal talak.
Selanjutnya lafal talak. Kalimat yang digunakan untuk menjatuhkan talak ada dua macan, yaitu sarih dan kinayah. Makna kata sarih adalah jelas. Kalimat talak sarih adalah kalimat yang tidak diragukan lagi kejelasannya untuk memutuskan menceraikan. Sedangkan makna dari kinayah berarti kata yang tidak menunjukkan arti kata aslinya atau sindiran. Kalimat talak kinayah adalah kalimat yang masih diragukan tujuannya untuk menceraikan. Kalimat itu dapat dimaknai untuk menceraikan, namun bisa juga tidak.
B. Rujuk
Rujuk menurut bahasa berarti kembali atau mengembalikan. Adapun pengertian rujuk menurut istilah adalah mengembalikan status hukum perkawinan secara penuh setelah terjadi talak yang dilakukan oleh suami terhadap mantan istrinya dalam bahasa idahnya dengan ucapan tertentu.
Selanjutnya, akan dibahas tentang hukum rujuk berikut ini.
Hukum rujuk :
1. Wajib
Hukum rujuk adalah wajib bagi laki-laki yang mempunyai istri lebih dari satu, sedangkan istri yang diceraikan belum disempurnakan gilirannya.
2. Haram
Huk menjadi haram apabila rujuk itu membuat istri lebih menderita.
3. Makruh
Hukum rujuk adalah makruh apabila meneruskan bercerai lebih baik bagi suami dan istri.
4. Jaiz atau Mubah
Hukum rujuk menjadi sunah apabila rujuk memberi manfaat kepada suami dan istri dan keadaan keduanya lebih baik.
Selanjutnya, ada rukun rujuk. Rukun rujuk ada 4, yaitu istri, suami, saksi, dan sigat rujuk.
1. Istri
Syarat istri yang dapat dirujuk adalah pernah dicampuri, dijatuhi talak raj'i, dan masih dalam masa idah.
2. Suami
Syarat suami yang hendak merujuk istrinya adalah melakukan rujuk atas kehendak sendiri atau tidak dipaksa.
3. Saksi
Syarat saksi adalah dua orang laki-laki yang adil.
4. Sigat rujuk
Sigat rujuk berupa kata-kata yang mengindikasikan niat suami untuk rujuk agau kembali kepada istrinya.
Dan yang terakhir, ada hikmah rujuk.
Hikmah rujuk :
1. Rujuk merupakan usaha penyatuan keluarga yang akan terpecah.
2. Rujuk memberikan kesempatan kepada suami dan istri untuk melakukan introspeksi.
3. Rujuk memelihara kerahasiaan permasalahan rumah tangga keduanya sari masyarakat sekitar.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Menurut bahasa, talak berarti pisah atau lepas. Menurut istilah syarak, talak adalah pernyataan, baik secara lisan maupun dalam bentuk lain dari seorang suami kepada istrinya bahwa ia telah menceraikannya. Sebab-sebab terjadinya talak ialah ketidakcocokannya antara suami dan istri yang sudah tidak bisa didamaikan lagi. Secara lebih rinci, ketidakcocokan itu bisa disebabkan oleh perbedaan prinsip antara suami dan istri, masalah pekerjaan, dan perselingkuhan yang dilakukan oleh salah satu atau kedua belah pihak. Jika itu terjadi maka talak atau perceraian adalah jalan keluar terbaik. Meskipun talak merupakan jalan yang disyariatkan, namun menjatuhkan talak adalah perbuatan yang sangat dibenci oleh Allah Swt.
Selanjutnya akan dibahas tentang hukum talak berikut ini.
Hukum talak :
1. Wajib
Hukum talak menjadi wajib apabila antara suami istri terjadi perselisihan dan hakim memutuskan bahwa keduanya tidak bisa disatukan lagi.
2. Sunah
Hukum talak menjadi sunah apabila suami tidak sanggup lagi menunaikan kewajibannya atau istri tidak mampu lagi menjaga kehormatannya.
3. Haram
Talak diharamkan apabila suami menjatuhkan talak, sedangkan istri dalam keadaan haid, atau dalam keadaan suci tapi telah dicampuri, atau dengan talak ini mengakibatkan suami jatuh dalam perbuatan haram.
4. Makruh
Makruh adalah hukum asal talak.
Selanjutnya lafal talak. Kalimat yang digunakan untuk menjatuhkan talak ada dua macan, yaitu sarih dan kinayah. Makna kata sarih adalah jelas. Kalimat talak sarih adalah kalimat yang tidak diragukan lagi kejelasannya untuk memutuskan menceraikan. Sedangkan makna dari kinayah berarti kata yang tidak menunjukkan arti kata aslinya atau sindiran. Kalimat talak kinayah adalah kalimat yang masih diragukan tujuannya untuk menceraikan. Kalimat itu dapat dimaknai untuk menceraikan, namun bisa juga tidak.
B. Rujuk
Rujuk menurut bahasa berarti kembali atau mengembalikan. Adapun pengertian rujuk menurut istilah adalah mengembalikan status hukum perkawinan secara penuh setelah terjadi talak yang dilakukan oleh suami terhadap mantan istrinya dalam bahasa idahnya dengan ucapan tertentu.
Selanjutnya, akan dibahas tentang hukum rujuk berikut ini.
Hukum rujuk :
1. Wajib
Hukum rujuk adalah wajib bagi laki-laki yang mempunyai istri lebih dari satu, sedangkan istri yang diceraikan belum disempurnakan gilirannya.
2. Haram
Huk menjadi haram apabila rujuk itu membuat istri lebih menderita.
3. Makruh
Hukum rujuk adalah makruh apabila meneruskan bercerai lebih baik bagi suami dan istri.
4. Jaiz atau Mubah
Hukum rujuk menjadi sunah apabila rujuk memberi manfaat kepada suami dan istri dan keadaan keduanya lebih baik.
Selanjutnya, ada rukun rujuk. Rukun rujuk ada 4, yaitu istri, suami, saksi, dan sigat rujuk.
1. Istri
Syarat istri yang dapat dirujuk adalah pernah dicampuri, dijatuhi talak raj'i, dan masih dalam masa idah.
2. Suami
Syarat suami yang hendak merujuk istrinya adalah melakukan rujuk atas kehendak sendiri atau tidak dipaksa.
3. Saksi
Syarat saksi adalah dua orang laki-laki yang adil.
4. Sigat rujuk
Sigat rujuk berupa kata-kata yang mengindikasikan niat suami untuk rujuk agau kembali kepada istrinya.
Dan yang terakhir, ada hikmah rujuk.
Hikmah rujuk :
1. Rujuk merupakan usaha penyatuan keluarga yang akan terpecah.
2. Rujuk memberikan kesempatan kepada suami dan istri untuk melakukan introspeksi.
3. Rujuk memelihara kerahasiaan permasalahan rumah tangga keduanya sari masyarakat sekitar.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Pernikahan
Pernikahan merupakan fitrah yang di dambakan oleh setiap orang normal, baiki itu laki-laki maupun perempuan yang sudah baligh. Islam sangat menganjurkan pernikahan dan menolak sistem kerkahiban (larangan menikah) karena sistem tersebut bertentangan dengan fitrah kemanusiaan. Pernikahan merupakan penjaga moral sekaligus pembentuk unsur masyarakat sosial. Melalui pernikahan, sebuah keluarga akan terbentuk dan menjadi bagian terpenting dalam masyarakat. Adapun nikah atau perkawinan ialah akad yang dilangsungkan sesuai ketentuan hukum dan ajaran agama. Nikah akan menghalalkan pergsulan, membatasi hak dan kewajiban antara seorang laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim.
Selanjutnya akan dibahas tentang hukum sebuah perkawinan. Pada dasarnya, hukum perkawinan adalah mubah, yaitu boleh dilaksanakan dan tidak berdosa apabila tidak dilakukan. Hukum itu dapat berubah menjadi wajib, sunah, makruh, atau haram.
a. Wajib
Menikah hukumnya wajib bagi seseorang yang sudah mampu secara lahir (finansial) dan batin serta Sunahiki dorongan seksual yang tinggi sehingga beresiko jatuh ke dalam perzinaan. Satu-satunya jalan keluar bagi orang yang berada dalam keadaan demikian hanyalah menikah. Dengan demikian, bagi orang tersebut, menikah hukumnya wajib karena menjaga diri dari zina adalah wajib.
b. Sunah
Menikah hukumnya sunah bagi mereka yang sudah mampu secara lahir dan batin, namun dorongan seksualnya tidak terlalu tinggi sehingga ia masih bisa mengendalikan diri dan tidak dikhawatirkan akan berzina. Bisa jadi, hal itu disebabkan usianya yang masih muda atau lingkungannya yang baik dan kondusif.
c. Haram
Menikah hukumnya haram bagi laki-laki yang tidak mampu memberi nafkah dan tidak mampu melakukan hubungan seksual. Dua hal itu menjadi penghalang seseorang untuk melaksanakan pernikahan.
d. Makruh
Menikah hukumnya makruh bagi laki-laki yang tidak punya penghasilan sama sekali dan tidak sempurna kemampuannya untuk berhubungan seksual.
e. Mubah
Mubah merupakan hukum asal pernikahan. Mubah berlaku bagi orang yang berada pada posisi tengah-tengah antara hal-hal yang mendorong keharusannya untuk menikah dan hal-hal yang mencegahnya untuk menikah. Dalam kondisi demikian, orang tersebut tidak dianjurkan untuk segera menikah, namun juga tidak ada larangan atau anjuran untuk menundanya.
Selanjutnya akan disebutkan tujuan dari perkawinan.
Tujuan perkawinan :
1. Melanjutkan keturunan, melestarikan manusia, dan memperbanyak umat islam.
2. Menyalurkan dorongan seksual secara benar.
3. Mengikuti sunah Rasulullah saw.
4. Untuk melahirkan keturunan yang sah.
5. Untuk mencari rezeki yang halal.
6. Menjadi sumbrr amal ibadah yang baik.
7. Memudahkan kehidupan sehari-hari.
8. Menghindari penyakit kelamin
Selanjutnya akan dibahas tentang rukun dan syarat perkawinan sebagai berikut.
A. Rukun Nikah :
1. Calon pengantin laki-laki.
2. Calon mempelai perempuan.
3. Wali dari calon mempelai perempuan.
4. Dua orang saksi.
5. Sigat ijab dan qabul.
B. Syarat Nikah :
1. Calon pengantin laki-laki disyaratkan :
a. Beragama Islam (seorang laki-laki yang bukan muslim haram menikahi seorang wanita muslim).
b. Jenis kelaminnya jelas, yaitu laki-laki dan dan bukan banci.
c. Tidak terpaksa untuk menikah.
d. Tidak memiliki 4 orang istri (calon suami yang sudah beristri 4 tidak boleh menikah lagi, kecuali salah satu istrinya sudah dicerai).
e. Bukan mahram calon pengantin perempuan.
f. Tidak memiliki istri yang haram dimadu dengan calon istrinya.
g. Mengetahui dengan pasti bahwa calon istrinya adalah wanita yang halal untuk dinikahi.
h. Tidak sedang melakukan ihram haji atau umrah.
2. Calon pengantin perempuan disyaratkan :
a. Beragama islam atau ahli kitab.
b. Jenis kelaminnya jelas, yaitu perempuan dan bukan banci.
c. Mengizinkan wali untuk menikahkannya.
d. Tidak bersuami dan tidak dalam masa idah.
e. Bukan mahram calon suami.
f. Belum pernah disumpah li'an oleh calon suaminya.
g. Jelas keberadaannya.
h. Tidak sedang melaksanakan ihram haji atau umrah.
Selanjutnya ada hikmah perkawinan :
1. Pemenuhan naluri asasi manusia.
2. Menjaga akhlak yang mulia.
3. Menegakkan rumah tangga yang islami.
4. Meningkatkan iman kepada Allah.
5. Mendapatkan keturunan yang saleh.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Selanjutnya akan dibahas tentang hukum sebuah perkawinan. Pada dasarnya, hukum perkawinan adalah mubah, yaitu boleh dilaksanakan dan tidak berdosa apabila tidak dilakukan. Hukum itu dapat berubah menjadi wajib, sunah, makruh, atau haram.
a. Wajib
Menikah hukumnya wajib bagi seseorang yang sudah mampu secara lahir (finansial) dan batin serta Sunahiki dorongan seksual yang tinggi sehingga beresiko jatuh ke dalam perzinaan. Satu-satunya jalan keluar bagi orang yang berada dalam keadaan demikian hanyalah menikah. Dengan demikian, bagi orang tersebut, menikah hukumnya wajib karena menjaga diri dari zina adalah wajib.
b. Sunah
Menikah hukumnya sunah bagi mereka yang sudah mampu secara lahir dan batin, namun dorongan seksualnya tidak terlalu tinggi sehingga ia masih bisa mengendalikan diri dan tidak dikhawatirkan akan berzina. Bisa jadi, hal itu disebabkan usianya yang masih muda atau lingkungannya yang baik dan kondusif.
c. Haram
Menikah hukumnya haram bagi laki-laki yang tidak mampu memberi nafkah dan tidak mampu melakukan hubungan seksual. Dua hal itu menjadi penghalang seseorang untuk melaksanakan pernikahan.
d. Makruh
Menikah hukumnya makruh bagi laki-laki yang tidak punya penghasilan sama sekali dan tidak sempurna kemampuannya untuk berhubungan seksual.
e. Mubah
Mubah merupakan hukum asal pernikahan. Mubah berlaku bagi orang yang berada pada posisi tengah-tengah antara hal-hal yang mendorong keharusannya untuk menikah dan hal-hal yang mencegahnya untuk menikah. Dalam kondisi demikian, orang tersebut tidak dianjurkan untuk segera menikah, namun juga tidak ada larangan atau anjuran untuk menundanya.
Selanjutnya akan disebutkan tujuan dari perkawinan.
Tujuan perkawinan :
1. Melanjutkan keturunan, melestarikan manusia, dan memperbanyak umat islam.
2. Menyalurkan dorongan seksual secara benar.
3. Mengikuti sunah Rasulullah saw.
4. Untuk melahirkan keturunan yang sah.
5. Untuk mencari rezeki yang halal.
6. Menjadi sumbrr amal ibadah yang baik.
7. Memudahkan kehidupan sehari-hari.
8. Menghindari penyakit kelamin
Selanjutnya akan dibahas tentang rukun dan syarat perkawinan sebagai berikut.
A. Rukun Nikah :
1. Calon pengantin laki-laki.
2. Calon mempelai perempuan.
3. Wali dari calon mempelai perempuan.
4. Dua orang saksi.
5. Sigat ijab dan qabul.
B. Syarat Nikah :
1. Calon pengantin laki-laki disyaratkan :
a. Beragama Islam (seorang laki-laki yang bukan muslim haram menikahi seorang wanita muslim).
b. Jenis kelaminnya jelas, yaitu laki-laki dan dan bukan banci.
c. Tidak terpaksa untuk menikah.
d. Tidak memiliki 4 orang istri (calon suami yang sudah beristri 4 tidak boleh menikah lagi, kecuali salah satu istrinya sudah dicerai).
e. Bukan mahram calon pengantin perempuan.
f. Tidak memiliki istri yang haram dimadu dengan calon istrinya.
g. Mengetahui dengan pasti bahwa calon istrinya adalah wanita yang halal untuk dinikahi.
h. Tidak sedang melakukan ihram haji atau umrah.
2. Calon pengantin perempuan disyaratkan :
a. Beragama islam atau ahli kitab.
b. Jenis kelaminnya jelas, yaitu perempuan dan bukan banci.
c. Mengizinkan wali untuk menikahkannya.
d. Tidak bersuami dan tidak dalam masa idah.
e. Bukan mahram calon suami.
f. Belum pernah disumpah li'an oleh calon suaminya.
g. Jelas keberadaannya.
h. Tidak sedang melaksanakan ihram haji atau umrah.
Selanjutnya ada hikmah perkawinan :
1. Pemenuhan naluri asasi manusia.
2. Menjaga akhlak yang mulia.
3. Menegakkan rumah tangga yang islami.
4. Meningkatkan iman kepada Allah.
5. Mendapatkan keturunan yang saleh.
Cukup sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Sifat-Sifat Terpuji
Akhlak yang terpuji atay akhlak yang mulia merupakan sasaran yang hendak dicapai dari diutusnya nabi Muhammad saw. kepada umat manusia. Berikut ini akan dikemukakan tentang tiga akhlak mulia yaitu adil, rida, dan amal saleh.
A. Adil
Adil berarti meletakkan sesuatu pada tempatnya, menerima sesuatu sesuai haknya, dan menghukum yang jahat sesuai dengan kesalahan dan pelanggarannya. Adil juga memiliki arti sama berat, tidak berat sebelah, tidak memihak, serta dapat menempatkan sesuatu pada tempatnya. Dalam memutuskan suati persoalan, orang yang adil selalu bersikap lurus, tidak terpengaruh faktor keluarga, kekerabatan, pertemanan, atau golongan. Adil harus dimiliki setiap orang muslim karena setiap orang hendaknya berlaku adil terhadap diri sendiri, orang lain, orangtua, bangsa dan negaranya, bahkan terhadap Allah Swt.
Keutamaan Berlaku Adil :
1. Menciptakan keamanan, ketentraman, dan ketenangan dalam jiwa. Rasa khawatir kepada orang lain akan hilang karena orang yang berlaku adil tidak pernah melakukan perbuatan yang merugikan atau menyakiti orang lain.
2. Membentuk pribadi yang dapat melaksanakan kewajiban dengan baik, selalu taat, dan patuh terhadap Allah Swt. Orang yang berlaku adil akan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya dengan penuh kesadaran dan tanggungjawab.
3. Menciptakan ketentraman dan kerukunan hidup. Orang yang berlaku adil akan mampu menciptakan hubungan yang harmonis dan tertib dengan orang lain.
4. Menciptakan kebaikan bagi alam sekitar untuk kemaslahatan dan kebaikan hidup di dunia dan akhirat. Orang yang berlaku tidak akan melakukan perusakan alam dan lingkungan. Dengan demikian, alam dan lingkungan akan lestari dan memberikan kenyamanan hidup bagi umat manusia.
B. Rida
Secara bahasa arti rida adalah rela, suka, atau senang hati. Dalam islam, makna rida adalah menerima dengan senang hati segala sesuatu yang terjadi atau semua ketentuan Allah Swt. ketentuan itu dapat berupa peraturan atau hukum Allah Swt. dan ketentuan tentang nasib diri. Orang yang rida menyadari bahwa segala sesuatu yang terjadi itu merupakan kehendak Allah Swt. Oleh karena itu, ia tidak menentang hukum dan ketentuan Allah Swt. Rida terhadap hukum-hukum Allah Swt. merupakan manifestasi dari kesempurnaan iman, kemuliaan takwa, dan kepatuhan kepada Allah Swt. Hal itu disebabkan orang yang rida bersedia menerima peraturan-peraturan Allah dengan senang hati, tidak merasa terpaksa, atau dipaksa. Pada hakikatnya, segala perintah Allah Swt. baik yang wajib maupun yang sunah, hendaknya dikerjakan dengan senang hati dan rida. Demikian juga dengan larangan-laranganNya. Hendaknya larangan tersebut dijauhi dengan lapang dada.
Salah satu ungkapan sikap rida adalah dengan mengucapkan puji dan syukur kepada Allah ketika mendapatkan sesuatu yang menyenangkan atau tidak menyenangkan.
C. Amal Saleh
Amal saleh merupakan buah dari keimanan karena tidak sempurna iman seseorang jika tidak diikuti amal saleh. Dalam Al-Qu'an, kata iman hampir senantiasa digandengkan dengan kata amal saleh. Secara sederhana, amal saleh adalah perbuatan baik, yakni melaksanakan perbuatan yang diwajibkan, disunahkan, dan dibolehkan ajaran islam. Dalam agama Islam, makna amal adalah perbuatan baik yang mendatangkan pahala. Adapun makna amal saleh dalam islam secara umum adalah perbuatan yang sungguh-sungguh dalam menjalankan ibadah atau menunaikan kewajiban agama.
Macam-macam Amal Saleh :
1. Beriman
Yaitu meyakini dengan sepenuh hati keesaan Allah Swt. keberadaan malaikat, para rasul, kitab-kitab Allah Swt, hari akhir serta qada dan qadar.
2. Bersabar
Yaitu tahan menghadapi segala cobaan.
3. Berniat
Yang bertujuan dilakukannya suatu perbuatan yang menentukan maksud atau tujuan dari tindakan yang akan dilakukan. Sebagai umat beriman, semua perbuatan harus diniatkan untuk Allah Swt sehingga bisa bernilai ibadah yang berpahala.
5. Bertawakal
Tawakal adalah pasrah diri kepada kehendak Allah Swt. Dalam menghadapi cobaan, musibah, atau penderitaan, orang yang tawakal percaya sepenuh hati bahwa hal itu merupakan kehendak Allah.
6. Ikhlas
Yang berarti tulus hati dalam menerima sesuatu ketentuan Allah Swt.
Sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
A. Adil
Adil berarti meletakkan sesuatu pada tempatnya, menerima sesuatu sesuai haknya, dan menghukum yang jahat sesuai dengan kesalahan dan pelanggarannya. Adil juga memiliki arti sama berat, tidak berat sebelah, tidak memihak, serta dapat menempatkan sesuatu pada tempatnya. Dalam memutuskan suati persoalan, orang yang adil selalu bersikap lurus, tidak terpengaruh faktor keluarga, kekerabatan, pertemanan, atau golongan. Adil harus dimiliki setiap orang muslim karena setiap orang hendaknya berlaku adil terhadap diri sendiri, orang lain, orangtua, bangsa dan negaranya, bahkan terhadap Allah Swt.
Keutamaan Berlaku Adil :
1. Menciptakan keamanan, ketentraman, dan ketenangan dalam jiwa. Rasa khawatir kepada orang lain akan hilang karena orang yang berlaku adil tidak pernah melakukan perbuatan yang merugikan atau menyakiti orang lain.
2. Membentuk pribadi yang dapat melaksanakan kewajiban dengan baik, selalu taat, dan patuh terhadap Allah Swt. Orang yang berlaku adil akan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya dengan penuh kesadaran dan tanggungjawab.
3. Menciptakan ketentraman dan kerukunan hidup. Orang yang berlaku adil akan mampu menciptakan hubungan yang harmonis dan tertib dengan orang lain.
4. Menciptakan kebaikan bagi alam sekitar untuk kemaslahatan dan kebaikan hidup di dunia dan akhirat. Orang yang berlaku tidak akan melakukan perusakan alam dan lingkungan. Dengan demikian, alam dan lingkungan akan lestari dan memberikan kenyamanan hidup bagi umat manusia.
B. Rida
Secara bahasa arti rida adalah rela, suka, atau senang hati. Dalam islam, makna rida adalah menerima dengan senang hati segala sesuatu yang terjadi atau semua ketentuan Allah Swt. ketentuan itu dapat berupa peraturan atau hukum Allah Swt. dan ketentuan tentang nasib diri. Orang yang rida menyadari bahwa segala sesuatu yang terjadi itu merupakan kehendak Allah Swt. Oleh karena itu, ia tidak menentang hukum dan ketentuan Allah Swt. Rida terhadap hukum-hukum Allah Swt. merupakan manifestasi dari kesempurnaan iman, kemuliaan takwa, dan kepatuhan kepada Allah Swt. Hal itu disebabkan orang yang rida bersedia menerima peraturan-peraturan Allah dengan senang hati, tidak merasa terpaksa, atau dipaksa. Pada hakikatnya, segala perintah Allah Swt. baik yang wajib maupun yang sunah, hendaknya dikerjakan dengan senang hati dan rida. Demikian juga dengan larangan-laranganNya. Hendaknya larangan tersebut dijauhi dengan lapang dada.
Salah satu ungkapan sikap rida adalah dengan mengucapkan puji dan syukur kepada Allah ketika mendapatkan sesuatu yang menyenangkan atau tidak menyenangkan.
C. Amal Saleh
Amal saleh merupakan buah dari keimanan karena tidak sempurna iman seseorang jika tidak diikuti amal saleh. Dalam Al-Qu'an, kata iman hampir senantiasa digandengkan dengan kata amal saleh. Secara sederhana, amal saleh adalah perbuatan baik, yakni melaksanakan perbuatan yang diwajibkan, disunahkan, dan dibolehkan ajaran islam. Dalam agama Islam, makna amal adalah perbuatan baik yang mendatangkan pahala. Adapun makna amal saleh dalam islam secara umum adalah perbuatan yang sungguh-sungguh dalam menjalankan ibadah atau menunaikan kewajiban agama.
Macam-macam Amal Saleh :
1. Beriman
Yaitu meyakini dengan sepenuh hati keesaan Allah Swt. keberadaan malaikat, para rasul, kitab-kitab Allah Swt, hari akhir serta qada dan qadar.
2. Bersabar
Yaitu tahan menghadapi segala cobaan.
3. Berniat
Yang bertujuan dilakukannya suatu perbuatan yang menentukan maksud atau tujuan dari tindakan yang akan dilakukan. Sebagai umat beriman, semua perbuatan harus diniatkan untuk Allah Swt sehingga bisa bernilai ibadah yang berpahala.
5. Bertawakal
Tawakal adalah pasrah diri kepada kehendak Allah Swt. Dalam menghadapi cobaan, musibah, atau penderitaan, orang yang tawakal percaya sepenuh hati bahwa hal itu merupakan kehendak Allah.
6. Ikhlas
Yang berarti tulus hati dalam menerima sesuatu ketentuan Allah Swt.
Sekian pemaparan yang dapat saya sampaikan kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Iman kepada Hari Akhir (Kiamat)
Hari akhir disebut juga hari kiamat yang berarti hari kebangkitan. Pada hari kebangkitan tersebut, semua manusia yang telah meninggal dibangkitkan kembali untuk mempertanggungjawabkan semua amal perbuatannya selama hidup di dunia. Beriman kepada hari kiamat, merupakan unsur pokok dari keimanan. Keimanan kepada hari kiamat sama halnya dengan keimanan kepada Allah, malaikat-malaikat Allah, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, dan qada-qadarNya.
Di dalam sebuah Al-Qur'an, terdapat ayat yang menjelaskan bahwa kiamat itu terbagi menjadi dua, yaitu kiamat sugra dan kiamat kubra. Kiamat sugra atau bisa disebut kiamat kecil yang merupakan berakhirnya kehidupan setiap makhluk. Setiap makhluk yang hidup pasti menemui kematian. Ia tidak mungkin selamanya hidup abadi. Sesudah mati, ruh manusia akan berada di alan barzakh hingga datangnya kiamat kubra. Di alam barzakh, arwah atau ruh setiap manusia menyaksikan gambaran amal perbuatan didunia serta balasannya kelak. Orang-orang yang beriman akan dibalas dengan surga dan orang-orang kafir akan dibalas dengan neraka. Setelah seseorang yang meninggal jasadnya dikuburkan, ia akan didatangi Malaikat Munkar dan Nakir. Kedua malaikat ini akan memberikan pertanyaan si mayat perihal Rabb-nya, agamanya, dan nabinya. Allah Swt. Akan memberi petunjuk dan meneguhkan orang-orang yang beriman. Ia akan menjawab pertanyaan itu dengan tegas dan penuh keyakinan, "Allah adalah Rabb-ku, Islam adalah agamaku, dan Muhammad saw. adalah nabiku". Adapun orang yang kafir, mereka akan bingung karena pertanyaan itu terasa asing baginya. Mereka akan menjawab "Aku tidak tahu". Adapun orang-orang munafik akan menjawab dengan kebingungan, "Aku tidak tahu. Dulu aku pernah mendengar orang-orang mengatakan sesuatu lalu aku mengatakannya". Atas jawaban tersebut, orang-orang kafir dan munafik akan mendapatkan siksa. Sementara kiamat kubra atau kiamat besar merupakan berakhirnya seluruh kehidupan makhluk secara serempak. Kematian semua makhluk tersebut bersamaan dengan hancurnya alam semesta. Islam menegaskan bahwa kiamat pasti akan datang. Akan tetapi, waktu kedatangan kiamat tidak disebutkan secara jelas. Kejadian hari kiamat sangat hebat dan dahsyat. Kejadian tersebut tidak bisa diukur dan dikira-kira berdasarkan perhitungan manusia.
Selanjutnya akan dipaparkan tetang tanda-tanda hari kiamat, yang terbagi menjadi dua tanda yaitu tanda kiamat kecil dan tanda kiamat besar yang akan dibahas berikut ini.
1. Tanda-tanda Kiamat Kecil
a. Diutusnya Muhammad sebagai penutup para nabi dan rasul.
b. Segala urusan dipegang oleh yang bukan ahlinya atau disia-siakannya amanah.
c. Orang yang dahulu miskin berlomba-lomba menjadi orang berharta.
d. Banyak terjadi fitnah.
e. Banyak terjadi pembunuhan.
f. Merebaknya perzinaan.
g. Jumlah kaum wanita lebih banyak dari pria.
h. Hubungan keluargs terpecah belah.
i. Banyak laki-laki yang menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai laki-laki.
j. Merebaknya perilaku homoseks dan lesbian.
2. Tanda-tanda Kiamat Besar
a. Terbitnya matahari dari arah barat dan terbenam di timur. Hal ini terjadi karena perubahan besar dalam susunan alam semesta.
b. Munculnya binatang yang dapat bicara dengan manusia.
c. Munculnya dajjal. Dajjal bermata buta sebelah dan mengakui dirinya sebagai Tuhan.
d. Turunnya Nabi Isa a.s. beliau akan turun ke bumi ini ditengah-tengah merajalelanya pengaruh Dajjal.
e. Kekacauan dan kejahatan semakin meningkat hingga banyak terjadi pembunuhan.
Berikut ini ada fungsi iman kepada hari kiamat yang akan dipaparkan sebagai berikut.
Fungsi iman kepada hari kiamat :
1. Menambah keimanan serta ketakwaan kepada Allah Swt.
2. Lebih taat kepada Allah dan Rasulullah saw. dengan menghindarkan diri dari perbuatan maksiat.
3. Senantiasa hidup dengan hati-hati, waspada, dan selalu meminta ampunan kepada Allah swt.
4. Memberi motivasi untuk beramal dan beribadah karena segala perbuatan baik akan mendapat balasan diakhirat.
5. Selalu menghiasi diri dengan berdzikir kepada Allah swt. sehingga jiwa menjadi tenang.
6. Mencintai ketaatan dengan mengharap balasan pahala pada hari itu.
7. Membenci perbuatan maksiat dengan rasa takut akan siksa pada hari itu.
8. Menghibur orang mukmin tentang apa yang didapatkan didunia dengan mengharap kenikmatan serta pahala diakhirat.
Sekian pemaparan yang dapat saya jelaskan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Di dalam sebuah Al-Qur'an, terdapat ayat yang menjelaskan bahwa kiamat itu terbagi menjadi dua, yaitu kiamat sugra dan kiamat kubra. Kiamat sugra atau bisa disebut kiamat kecil yang merupakan berakhirnya kehidupan setiap makhluk. Setiap makhluk yang hidup pasti menemui kematian. Ia tidak mungkin selamanya hidup abadi. Sesudah mati, ruh manusia akan berada di alan barzakh hingga datangnya kiamat kubra. Di alam barzakh, arwah atau ruh setiap manusia menyaksikan gambaran amal perbuatan didunia serta balasannya kelak. Orang-orang yang beriman akan dibalas dengan surga dan orang-orang kafir akan dibalas dengan neraka. Setelah seseorang yang meninggal jasadnya dikuburkan, ia akan didatangi Malaikat Munkar dan Nakir. Kedua malaikat ini akan memberikan pertanyaan si mayat perihal Rabb-nya, agamanya, dan nabinya. Allah Swt. Akan memberi petunjuk dan meneguhkan orang-orang yang beriman. Ia akan menjawab pertanyaan itu dengan tegas dan penuh keyakinan, "Allah adalah Rabb-ku, Islam adalah agamaku, dan Muhammad saw. adalah nabiku". Adapun orang yang kafir, mereka akan bingung karena pertanyaan itu terasa asing baginya. Mereka akan menjawab "Aku tidak tahu". Adapun orang-orang munafik akan menjawab dengan kebingungan, "Aku tidak tahu. Dulu aku pernah mendengar orang-orang mengatakan sesuatu lalu aku mengatakannya". Atas jawaban tersebut, orang-orang kafir dan munafik akan mendapatkan siksa. Sementara kiamat kubra atau kiamat besar merupakan berakhirnya seluruh kehidupan makhluk secara serempak. Kematian semua makhluk tersebut bersamaan dengan hancurnya alam semesta. Islam menegaskan bahwa kiamat pasti akan datang. Akan tetapi, waktu kedatangan kiamat tidak disebutkan secara jelas. Kejadian hari kiamat sangat hebat dan dahsyat. Kejadian tersebut tidak bisa diukur dan dikira-kira berdasarkan perhitungan manusia.
Selanjutnya akan dipaparkan tetang tanda-tanda hari kiamat, yang terbagi menjadi dua tanda yaitu tanda kiamat kecil dan tanda kiamat besar yang akan dibahas berikut ini.
1. Tanda-tanda Kiamat Kecil
a. Diutusnya Muhammad sebagai penutup para nabi dan rasul.
b. Segala urusan dipegang oleh yang bukan ahlinya atau disia-siakannya amanah.
c. Orang yang dahulu miskin berlomba-lomba menjadi orang berharta.
d. Banyak terjadi fitnah.
e. Banyak terjadi pembunuhan.
f. Merebaknya perzinaan.
g. Jumlah kaum wanita lebih banyak dari pria.
h. Hubungan keluargs terpecah belah.
i. Banyak laki-laki yang menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai laki-laki.
j. Merebaknya perilaku homoseks dan lesbian.
2. Tanda-tanda Kiamat Besar
a. Terbitnya matahari dari arah barat dan terbenam di timur. Hal ini terjadi karena perubahan besar dalam susunan alam semesta.
b. Munculnya binatang yang dapat bicara dengan manusia.
c. Munculnya dajjal. Dajjal bermata buta sebelah dan mengakui dirinya sebagai Tuhan.
d. Turunnya Nabi Isa a.s. beliau akan turun ke bumi ini ditengah-tengah merajalelanya pengaruh Dajjal.
e. Kekacauan dan kejahatan semakin meningkat hingga banyak terjadi pembunuhan.
Berikut ini ada fungsi iman kepada hari kiamat yang akan dipaparkan sebagai berikut.
Fungsi iman kepada hari kiamat :
1. Menambah keimanan serta ketakwaan kepada Allah Swt.
2. Lebih taat kepada Allah dan Rasulullah saw. dengan menghindarkan diri dari perbuatan maksiat.
3. Senantiasa hidup dengan hati-hati, waspada, dan selalu meminta ampunan kepada Allah swt.
4. Memberi motivasi untuk beramal dan beribadah karena segala perbuatan baik akan mendapat balasan diakhirat.
5. Selalu menghiasi diri dengan berdzikir kepada Allah swt. sehingga jiwa menjadi tenang.
6. Mencintai ketaatan dengan mengharap balasan pahala pada hari itu.
7. Membenci perbuatan maksiat dengan rasa takut akan siksa pada hari itu.
8. Menghibur orang mukmin tentang apa yang didapatkan didunia dengan mengharap kenikmatan serta pahala diakhirat.
Sekian pemaparan yang dapat saya jelaskan, kurang dan lebihnya mohon dimaafkan.
Terimakasih..
Langganan:
Postingan (Atom)